岩壑之间，草木之阳春；江湖之上，风烟之精神。
发须野雪，眉目秋津。
渊默入寒蟾之窟，圆明养老蚌之珍。
步步入尘，门门出身。
莫愁指端兮焦尾之曲，可意钩上兮赤稍之鳞。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉创作的一首诗词。这首诗以禅修者的境界为主题，通过描绘自然景物和禅修的心境，传达了禅修者追求心灵自由和超越尘世的愿望。
诗中描述了岩壑之间的草木春天的景象，以及江湖上风烟的精神气息。"发须野雪，眉目秋津"这句表达了禅修者深入自然的境界，他们的头发上覆盖了野雪，眉目间融入了秋露的清凉。
"渊默入寒蟾之窟，圆明养老蚌之珍"这两句借用了自然的象征，表达了禅修者深入内心的寂静和澄明，就像寒蟾一样深入寒冷的洞穴中，圆明养老蚌一样珍视内心的宝藏。
"步步入尘，门门出身"这句表达了禅修者在尘世中行走，但他们的心境却能超越世俗的束缚。"莫愁指端兮焦尾之曲，可意钩上兮赤稍之鳞"这句形象地描绘了禅修者的心境，他们不被琐事所困扰，能够欣赏到平凡生活中的美好，就像是钓鱼时欣赏到红色鱼鳞一样。
整首诗以禅修者的境界和心灵追求为主题，通过自然景物的描绘和象征的运用，表达了禅修者深入内心、超越尘世的意境。诗中的意象和寓意使人感受到禅修者追求心灵自由和超越的力量，呼应了禅宗的核心思想。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。