说得一尺，行得一尺。
身非肉团，心如墙壁。
用光眉十方，照世眼双碧。
诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅修者的境界为主题，表达了禅修者超脱尘世、心境宁静的境界。
诗词中的中文译文是：
说得一尺，行得一尺。
身非肉团，心如墙壁。
用光眉十方，照世眼双碧。
诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
这首诗词的诗意表达了禅修者的境界和修行的心态。诗中的第一句“说得一尺，行得一尺”表明禅修者不仅在言语上表达真理，也在实际行动中践行真理。禅修者将言行合一，通过修行达到了身心的合一状态。
接着的两句“身非肉团，心如墙壁”用比喻的方式描绘禅修者的境界。禅修者超越了身体的束缚，身体对于他们来说仅仅是一个非实体的存在，而他们的内心则像一堵坚实的墙壁一样静谧稳定，不受外界的干扰。
下面两句“用光眉十方，照世眼双碧”表达了禅修者的智慧和洞察力。禅修者充满智慧的目光可以照亮十方世界，洞察一切事物的本质。
最后两句“诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出”强调禅修者与世界的和谐共生。禅修者在修行中达到了超脱尘俗的境界，将一切尘世事物融入自然之中，与万物平等共存。
这首诗词通过简洁而深刻的语言描绘了禅修者的境界和内心状态，表达了超脱尘世、宁静自持的禅修境界。诗词的赏析在于其深邃的意境和禅修者的境界描绘，通过简练的语言传递出禅修的智慧和安宁。
永定河边一行柳，依依长发故年春。东来西去人情薄，不为清阴减路尘。
迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。
碧荷生幽泉。朝日艳且鲜。秋花冒绿水。密叶罗青烟。秀色空绝世。馨香竟谁传。坐看飞霜满。凋此红芳年。结根未得所。愿托华池边。
天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。
突虎冲蛇献荔枝，冰皴雾瘴覆全师。{左丰右动}妃有弟堪为相，叛将无君懵不知。嗣后已成灵武篡，旧臣空复曲江思。太平可似花开易，羯鼓三声唤得来。
宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。