天庭宽而祖宗光，地阁阔而儿孙昌。
中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨。
坤六短，乾三长。
饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《禅人并化主写真求赞》中文译文：
天庭宽而祖宗光，
地阁阔而儿孙昌。
中间鼻孔自家底，
出气通快浑不妨。
坤六短，乾三长。
饱丛林汉休雌黄，
今年蚕食两叶桑。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的语言表达了对宇宙间自然事物的观察和领悟。
首先，诗中描述了天庭和地阁的辽阔和光明，借此象征着宇宙的广袤和祖先的光荣。这里的天庭和地阁可以理解为天空和大地，也可以被视为禅宗中心灵的显现。这种宽广和光明的状态，表达了禅宗修行者内心的宁静和清明，以及祖先智慧的传承。
接着，诗中提到了"中间鼻孔自家底，出气通快浑不妨"，这句诗表达了人体的呼吸之道。鼻孔是人体的中央通道，呼吸自然通畅。这种自然通畅的呼吸，也可视为禅修中心灵与外界的交流和调和。通过呼吸，禅宗修行者可以达到内外合一的境界。
接下来，诗中出现了"坤六短，乾三长"的描述。这是对易经中的八卦的引用。坤代表地，六个短表示地的属性；乾代表天，三个长表示天的属性。通过这样的比喻，诗词表达了宇宙中阴阳的交融和变化，以及禅修者对宇宙法则的领悟。
最后，诗中提到了"饱丛林汉休雌黄，今年蚕食两叶桑"。这表现了自然界的一种具体景象——蚕食桑叶。这里的蚕食和桑叶可以被视为一种生命的循环和转变。禅宗修行者通过观察自然界的微观现象，领悟到生命的无常和变化。
总体而言，这首诗词以简洁的语言和禅宗的思维方式，通过对自然事物的观察和体悟，表达了禅修者对宇宙和生命的领悟和体验。它突出了禅宗追求内心平静与与自然和谐的精神追求。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。