理极非身，智明自神。
三缘未作，一默含纯。
回途异类，出历诸尘。
弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作，题为《禅人并化主写真求赞》。下面将为您提供诗词的中文译文、诗意和赏析。
《禅人并化主写真求赞》的中文译文如下：
理极非身，智明自神。
三缘未作，一默含纯。
回途异类，出历诸尘。
弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春。
这首诗词表达了禅宗僧人的内心感悟和修行境界。通过深入禅理的观察和体悟，他领悟到了身体之外的智慧和超越个体的境界。
诗意中的“理极非身，智明自神”表明禅修者超越了个人身体的限制，开启了心智的启示。禅宗强调的是通过超越个体的境界来认知事物的真理，因此禅人认为真正的智慧来自内心的领悟，而非外在的身体。
诗句中的“三缘未作，一默含纯”表达了禅人在修行中深入内观的状态。禅修者通过静默的冥想，超越了身心的烦恼和执着，达到了纯净、无念的境界。
诗中提到“回途异类，出历诸尘”，这句意味着禅修者在回归尘世的过程中，与凡俗的世界产生了差异。他们通过修行的历程，超越了尘世的琐碎和纷扰，保持了内心的平静和纯净。
最后两句“弯弯月下涟漪水，剪剪风斜杨柳春”以自然景物的描绘作为诗词的收束。这些景象令人联想到禅修者内心的宁静和与自然的融合。月下的涟漪水和风吹拂的杨柳，表现了禅修者对自然的敏感和对生命的感悟。
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了禅修者超越个体、追求内心纯净和与自然融合的心境。它展现了禅宗对于修行境界和内心觉醒的追求，同时也反映了禅修者对于自然界的敏感和对生命的赞美。
崎岖鸟道开烟萝，长松偃蹇声荡摩。白龙怒吼挂绝壁，苍兕离立迎清波。枯筇拄破春苔色，雷雨收功神斂迹。穷源不得空归来，掬雪捕珠三太息。
多病嫌秋怕上楼。苦无情绪懒抬头。雁来不寄小银钩。一点离情深似海，万重凄恨黯如秋。怎生禁得许多愁。
逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。魄散云将尽，形全
旋墐山寮准备冬，石炉松火尽从容。功名那及生前酒，机会多如饭后钟。谁寄一诗同保社，自将千竹比侯封。客来欲觅秋崖去，知在白云何处峰。
山阴柳家女。莫言出田墅。丰容好姿颜。便僻工言语。腰肢既软弱。衣服亦华楚。红轮映早寒。画扇迎初暑。锦履并花纹。绣带同心苣。罗繻金薄厕。云鬓花钗举。我情已郁纡。何用表崎岖。托意眉间黛。申心口上朱。莫争三春价。坐丧千金躯。盈尺青铜镜。径寸合浦珠。无因达往意。欲寄
宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎。