绝待而灵，无得而名。
就位难辨，借功证成。
合伴应时节，随事放光明。
神歌社舞闲心适，块雨条风乐太平。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为基础，表达了禅修者追求超越世俗名利的境界，并强调通过内心的觉悟和修行来达到心灵的自由。
这首诗词的中文译文暂不提供，我会尽力通过赏析来解读其诗意。
诗人在诗中首先表达了一种超越世俗的境界，描述了禅修者的境界是超越一切期待和名誉的。他们不追求功名利禄，而是追求内心的觉悟和灵性的提升。
诗人接着描述了禅修者的境界难以被凡夫俗子所理解。禅修者的修行境界是深奥而难以界定的，不是通过外在的功绩和成就来证明自己的价值，而是通过内在的觉悟和心灵的升华来证明自己。
诗人进一步强调了禅修者与周围环境的和谐相处。他们能够顺应时节的变化，放下对外在事物的执着，展现出内心的光明和智慧。他们以平静的心态面对生活的起伏和变化，不被外界的纷扰所动摇。
最后，诗人描绘了禅修者的境界，他们在心境宁静的状态下，能够神游于歌唱和舞蹈之中，感受到内心的自由和快乐。他们超越了尘世的烦恼，达到了内心的平和与和谐。
总的来说，这首诗词通过禅宗的语言和意象，表达了禅修者所追求的一种超越世俗的境界。诗人强调了禅修者通过内心的觉悟和修行，超越名利的束缚，与外界环境和谐相处，并达到内心的自由和平静。这首诗词以简洁的语言刻画出禅修者的境界和修行之道，具有深刻的哲理意味。
崎岖鸟道开烟萝，长松偃蹇声荡摩。白龙怒吼挂绝壁，苍兕离立迎清波。枯筇拄破春苔色，雷雨收功神斂迹。穷源不得空归来，掬雪捕珠三太息。
多病嫌秋怕上楼。苦无情绪懒抬头。雁来不寄小银钩。一点离情深似海，万重凄恨黯如秋。怎生禁得许多愁。
逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。魄散云将尽，形全
旋墐山寮准备冬，石炉松火尽从容。功名那及生前酒，机会多如饭后钟。谁寄一诗同保社，自将千竹比侯封。客来欲觅秋崖去，知在白云何处峰。
山阴柳家女。莫言出田墅。丰容好姿颜。便僻工言语。腰肢既软弱。衣服亦华楚。红轮映早寒。画扇迎初暑。锦履并花纹。绣带同心苣。罗繻金薄厕。云鬓花钗举。我情已郁纡。何用表崎岖。托意眉间黛。申心口上朱。莫争三春价。坐丧千金躯。盈尺青铜镜。径寸合浦珠。无因达往意。欲寄
宛水过城下，滔滔北去斜。远船来橘蔗，深步上鱼虾。鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花。岁时风俗美，笑杀异乡槎。