痴钝之师，枯槁之姿。
鼻寒垂涕，眼老生黐。
玉怀石而矩，珠养蚌而规。
长短华枝春次第，东西波棹月相随。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。通过描写禅修者的形象，表达了一种痴钝而虔诚的修行态度。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
禅修者并化为主
求得称赞的写真画像
痴钝的老师，干瘪的容颜
鼻子冰凉滴泪，眼睛显老有黏脂
玉器在怀中像尺子，珍珠孕育于蚌壳之中
短长的华枝春季依次开放，东西的波浪摇曳着月亮相随
诗意：
这首诗词通过对禅修者的形象描绘，展现了一种特殊的修行精神。诗中的禅修者，虽然智慧平庸，外表枯槁，但他们却怀揣着无比珍贵的宝物。他们身上的玉器和心中的珍珠，象征着他们内心的珍贵修行。尽管他们的修行旅程充满曲折，但他们依然坚定地追寻着自己的信仰与智慧。诗中描绘的禅修者，展现了一种超越外表的精神境界，通过对禅修者的形象和修行之美的描绘，表达了对智慧和信仰的赞美。
赏析：
这首诗词以简洁而精炼的语言，描绘了禅修者的形象和修行之美。通过对禅修者容貌的描写，作者以一种平实的方式表达了禅修者的智慧和虔诚。痴钝的老师和干瘪的容颜，突显了禅修者内在的宝贵品质，而鼻寒垂涕、眼老生黐则进一步衬托出他们坚持修行的毅力和奉献精神。
诗中的玉器和珍珠，以及春季开放的华枝和月亮的随波摇曳，给人以美的联想。玉怀石而矩，珠养蚌而规，表达了禅修者内心的宝贵和修行的规矩。长短华枝春次第，东西波棹月相随，通过描绘自然景象，与禅修者形成了对比，进一步凸显了他们内心的平静与超脱。
整首诗词以简洁明了的语言，通过对禅修者形象的描绘，以及与自然景象的对比，表达了禅修者的修行之美和超凡的境界。同时，这首诗词也启发人们思考，人的内在美和智慧不应仅仅通过外表来判断，而是需要从内心去追寻和欣赏。
细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
生世不把笔，残年惟灌园。赁舂来并舍，卖画到前村。勤苦供租税，清贫遗子孙。从来栖遁志，剩欲与翁言。
地卷江海浮，天吹河汉涌。北风散作花，巧丽世无种。霾昏得照曜，尘滓归掩拥。荒林无空枝，幽瓦有高陇。分才一毛细，聚或千钧重。飞扬窥已眩，摧压听还凶。渔舟平系舷，樵屩没归踵。空令物象莹，岂兔川涂雍。争光姮娥妒，失色羲和恐。赖逢阳气蒸，转作水波溶。舞庭称贺严，扫路
日以秋还短，涂缘热故长。也知茅店小，柰此竹风凉。更远终然到，而吾有底忙。欲行犹小驻，咫尺便他卿。
郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。止酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。
从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。