身兮芭蕉，口兮葛藤。
雪乞人天饭，光传佛祖灯。
机活作春像，念冷摩风棱。
金针玉线兮，谁我绳绳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者身如芭蕉，口发出葛藤之音。祈求上天降下雪作为食物，传递佛祖的光明之灯。禅修者的行为如机关活动，形成春天的美景；思维冷静如风的刀锋。金针、玉线般无间断地修行，谁能明白我内心的真实状态。
诗意：
《禅人并化主写真求赞》以禅修者为主题，描绘了禅修者的修行过程和内心状态。诗中通过自然的比喻和禅修的象征意义，表达了禅修者对于生命与宇宙的探索与领悟，以及对于修行的坚持和奉献。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了禅修者的境界和修行之路。诗中的芭蕉和葛藤象征禅修者的身体和口才，体现了修行者内外修持的一致性。雪乞人天饭的表达方式，表明禅修者对于物质生活的简朴要求，以及对精神食粮的追求。光传佛祖灯寓意着禅修者传承佛祖的智慧和光明，为世人指引道路。
诗中机活作春像的比喻，描绘了禅修者修行时机动灵活的状态，以及通过修行所带来的内心的明净与和谐。念冷摩风棱则表达了禅修者的内心冷静和思维的敏锐，修行者在纷繁世事中坚守内心的平静与清明。金针玉线兮，谁我绳绳，说明修行者对于修行的执着和坚持，不断地追求心灵的升华与解脱。
整首诗词以简洁的语言展示了禅修者的境界和修行之路，通过自然景物的比喻和禅修符号的运用，传达了禅修者对于内心自我觉醒的追求和对于世俗境界的超越，展示了禅修者深邃的内心世界和修行者的精神境界。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举