身兮芭蕉，口兮葛藤。
雪乞人天饭，光传佛祖灯。
机活作春像，念冷摩风棱。
金针玉线兮，谁我绳绳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者身如芭蕉，口发出葛藤之音。祈求上天降下雪作为食物，传递佛祖的光明之灯。禅修者的行为如机关活动，形成春天的美景；思维冷静如风的刀锋。金针、玉线般无间断地修行，谁能明白我内心的真实状态。
诗意：
《禅人并化主写真求赞》以禅修者为主题，描绘了禅修者的修行过程和内心状态。诗中通过自然的比喻和禅修的象征意义，表达了禅修者对于生命与宇宙的探索与领悟，以及对于修行的坚持和奉献。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了禅修者的境界和修行之路。诗中的芭蕉和葛藤象征禅修者的身体和口才，体现了修行者内外修持的一致性。雪乞人天饭的表达方式，表明禅修者对于物质生活的简朴要求，以及对精神食粮的追求。光传佛祖灯寓意着禅修者传承佛祖的智慧和光明，为世人指引道路。
诗中机活作春像的比喻，描绘了禅修者修行时机动灵活的状态，以及通过修行所带来的内心的明净与和谐。念冷摩风棱则表达了禅修者的内心冷静和思维的敏锐，修行者在纷繁世事中坚守内心的平静与清明。金针玉线兮，谁我绳绳，说明修行者对于修行的执着和坚持，不断地追求心灵的升华与解脱。
整首诗词以简洁的语言展示了禅修者的境界和修行之路，通过自然景物的比喻和禅修符号的运用，传达了禅修者对于内心自我觉醒的追求和对于世俗境界的超越，展示了禅修者深邃的内心世界和修行者的精神境界。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可