默默而坐，佛祖勘破。
水冷鱼潜，天空鸟过。
半夜失却牛，平明拾得火。
乍卷乍舒兮，无可不可。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过简洁的语言和意象，表达了禅宗修行者的境界和内心体验。
诗词的中文译文如下：
默默而坐，佛祖勘破。
水冷鱼潜，天空鸟过。
半夜失却牛，平明拾得火。
乍卷乍舒兮，无可不可。
这首诗词的诗意丰富而深远。首先，诗人以“默默而坐”来形容禅宗修行者，表达了他们专注而静默的修行状态。接着，诗人运用水中鱼的潜游和天空中鸟的飞翔来隐喻禅宗修行者的境界，暗示他们能够超越尘世的束缚，达到心灵的自由。
诗中的“半夜失却牛，平明拾得火”揭示了禅宗修行者在修行过程中经历的种种困境和突破。禅宗修行强调破除妄念和执着，诗人以失去牛和拾得火的形象，暗示修行者在黑暗中失去了一些东西（代表执着的牛），然而，当黎明到来时，他们又获得了新的启迪和智慧（代表拾得的火），这展示了禅宗修行者在修行过程中的领悟和觉醒。
最后两句“乍卷乍舒兮，无可不可”，表达了禅宗修行者对于一切境遇和变化的心态。他们能够在生活的起伏中保持从容和平和的心态，既能随遇而安，也能应变自如。这种心境的把握使得他们能够体验到无可不可的境界，超越对外界事物的执着和依恋。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》以简洁而富有意象的语言，通过描绘禅宗修行者的境界和内心体验，展示了他们超越尘世的境遇，以及在修行过程中的困境与觉醒。这首诗词具有深邃的禅意，让人感受到修行者与自然、与内心的和谐与平衡。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。