看看，心空骨寒槁木暖，未发髑髅津沥乾。
秋入眼角，春生鼻端。
相呼相唤知音会，为我们前倒刹竿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗词的中文译文：
看看，心空骨寒槁木暖，
未发髑髅津沥乾。
秋入眼角，春生鼻端。
相呼相唤知音会，
为我们前倒刹竿。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代禅师释正觉创作的作品。通过这首诗词，作者表达了禅修者对于内心的观察和感悟。
诗词中描述了禅修者内心的状态和境界。"心空骨寒"表明禅修者的内心是空灵的，没有烦恼和杂念的干扰。"槁木暖"则描绘了禅修者身体的感受，尽管外界寒冷，但内心的修行使得身体感到温暖。
诗词中还表达了禅修者对于时间的觉知。"未发髑髅津沥乾"描述了时光的流逝，但禅修者能够清晰地感受到时间的变化。"秋入眼角，春生鼻端"表明禅修者能够在眼角感受到秋天的凉意，鼻端感受到春天的气息，进一步强调了他们对于时间的敏感和觉知。
最后几句诗词中出现了"相呼相唤知音会"和"前倒刹竿"，表达了禅修者们相互呼唤，相互理解的重要性。禅修者们相互交流、互相支持，共同追求禅修的境界，以达到超越尘世的目的。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有意象的语言描绘了禅修者内心的宁静和对于时间的觉知，以及禅修者之间的交流和共同追求禅修境界的意义。
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
鄱江细壤如凝脂，陶成小炉圆净姿。色含三秋玉沆瀣，韵压六尺金狻猊。明窗澹澹浮薰起，故人警余良有以。心清闻妙游无方，万石只在吾家傍。
破裘百结鬓垂蓬，旋过流年旋已空。魔眷属如云尽散，性光明似日方中。极知万事不劳问，欲住一庵谁与同？会向巢居明月夜，五弦横膝写松风。
秧把束西畦，东畦翠罽齐。甘心鹤俯啄，不用马行泥。井井塍千曲，泱泱水半犁。黄云它日事，欢喜舞龉齯。
玄云载雨惜不下，北风吹急水相黏。周遮覆盖不通透，锢结已厚难披燖。微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。但幸天公不省悟，谁顾地下人嗟谗。隔绝霜露旷不下，帝有润泽何由沾。
云净天既碧，境幽月逾光。未数钴鉧潭，不羡桂子堂。霏霏香雾横，蔼蔼明辉扬。冥搜兴乍酣，徙倚夜未央。走兔望圆魄，飞鸟喜新凉。但知整纶巾，何用翻霓裳。芳尊聊自倾，玉盘欲谁将。美人何时来，渺渺天天方。