是兮不是，别兮不别。
水冷涵秋，山寒带雪。
传家之印兮中间无文，常用之针兮两头无穴。
游世之身云月閒，说禅之口河汉决。
自然随顺因缘，向道不乖时节。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
是的呀不是呀，别的呀不别的呀。
水很冷，涵秋意；山很寒，带雪痕。
传家的印章上没有文字，常用的针头没有孔眼。
身在纷扰的世界中，心却闲适如云月；口中说着禅理，如河汉般清澈明朗。
自然随顺因缘，向道不违背时节。
诗意：
《禅人并化主写真求赞》表达了禅宗思想和禅修生活的理念。诗人以简约的语言，探讨了人生的真实与虚幻、存在与非存在之间的关系。诗中的对仗和对偶呈现了一种微妙的平衡，以表达禅修者在追求禅悟的过程中所体验到的境界。
赏析：
这首诗词采用了对仗和对偶的修辞手法，以简洁的语言展现了禅修者的内心境界和对世俗事物的超越。首句中的反问句构成了一种矛盾的对比，表达了禅修者对于现实和虚幻的辨识和超越。接着，通过描写水的冷和山的寒，诗人展示了大自然的冷清和无情，暗示着禅修者超越了风雨世界的表象，寻求内心的宁静和涵养。
诗中提到的传家之印兮中间无文，常用之针兮两头无穴，是对物质世界的描摹，强调了禅修者超越物质束缚的态度。这些物象的对比，使得诗词更加深入人心，让读者感受到禅修者超脱尘世的追求和境界。
最后两句“游世之身云月閒，说禅之口河汉决。”表达了禅修者的生活态度和修行目标。禅修者将自己的身心与世界隔绝，心境如云月般悠闲自在，同时通过口中的言辞，表达了禅悟的真谛，如同河汉般清澈明亮。
整首诗词以简洁的语言和抽象的意象，传达了禅修者对于生活和人生的深刻思考，以及对内心和外在世界的超越与理解。读者在品味诗词时，可以感受到禅宗的哲学思想和禅修者对于人生境界的追求。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。