如珪如璧，雕文丧德。
如云如石，坚润是式。
苍竹无心岁寒色，老松有傲霜雪力。
照破诸缘兮，两眼如漆。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗修行者的境界和追求，以及对于内在美和超脱尘俗的追求。
这首诗词的中文译文如下：
如珪如璧，雕文丧德。
如云如石，坚润是式。
苍竹无心岁寒色，老松有傲霜雪力。
照破诸缘兮，两眼如漆。
诗意：
这首诗词以对禅修者的形象作为主题，通过比喻和象征表达了禅修者的境界和修行的目标。作者运用比喻手法，将禅修者的境界比作珍贵的玉器和宝石，强调其内在的纯净和美丽。同时，他也指出了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。
接下来，诗人将禅修者的境界比作云和石，云象征着柔软和变化，石象征着坚硬和恒定。这种矛盾的描绘表达了禅修者内在的坚定和润泽，以及修行所追求的境界。
诗中还出现了苍竹和老松，苍竹不受岁寒之色的影响，老松则以傲然的姿态承受着霜雪的侵袭。这些形象表达了禅修者的心境，他们超脱了世俗的冷暖荣辱，拥有内心的坚强和自信。
最后两句表达了禅修者透彻理解世间种种缘起的境界，他们的眼睛照破了一切执着和烦恼，达到了超越世俗的境界，内心如同漆黑一般纯净。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》以简练、象征的语言描绘了禅修者的境界和修行目标。通过比喻手法，诗词准确地表达了禅修者内在的纯净、坚定和超越世俗的意境。
诗人通过对禅修者和世俗的对比，揭示了社会中雕文琢磨而失去真正品德的现象。诗中的比喻和象征形象生动而深刻，给人以强烈的视觉和感觉体验。通过对自然界的描写，诗人突出了禅修者内心的坚强、自信和超越。
整首诗词以简练的语言表达了禅修者对于真、善、美的追求，以及超越尘世的内在境界。它展现了禅宗修行的精神和境界，给人以深思和启迪。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。