一相无相，虚空等量。
一身多身，物像俱春。
动也出岫之云，静也居谷之神。
现形说法也，刹刹尘尘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗的理念和修行境界，以及对自然和生命的感悟。以下是对这首诗词的分析：
中文译文：
禅人并化主写真求赞，
一相无相，虚空等量。
一身多身，物像俱春。
动也出岫之云，静也居谷之神。
现形说法也，刹刹尘尘。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的观念为基础，探讨了禅修者的心境和对世界的理解。作者首先表达了自己是禅宗的追随者，希望以诗词来表现自己对禅宗修行的追求和探索。
"一相无相，虚空等量" 描述了禅宗的核心思想，即一切事物都没有固定的本质，一切都是虚幻的，具有相对性。这句话意味着禅修者要超越对事物的表象和分别心，以超越一切相对的观念和界限，体验到事物的本质和真实性。
"一身多身，物像俱春" 则表达了禅修者的境界，禅宗强调超越个体身份的局限，体验到一种普遍存在的境界。这句话意味着禅修者能够超越个人的界限，与万物相通，感受到一切生命都具有生机和春天的气息。
"动也出岫之云，静也居谷之神" 描述了禅修者在行动和静止之间的境界。无论是行动还是静止，禅修者都能够保持内心的平静和警觉，如同云在山岫间飘动，或者像山谷中的神灵一样居住。
"现形说法也，刹刹尘尘" 强调了禅修者在现实生活中传授教法的角色。禅修者通过自身的体悟和言传身教，以及对尘世万象的观察和理解，来传达禅宗的教义和智慧。
总的来说，这首诗词表达了禅修者对禅宗境界的追求和理解，以及对禅宗思想的诠释和传承。它通过简洁而深刻的语言，描绘了禅修者超越相对界限的境界，以及在行动和静止中保持内心平静的境界。这首诗词通过抽象的表达方式，让读者感受到禅宗的思想和境界，引发对生命和自性的思考。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。