要成片段工夫，须是全身倚靠。
虽然只见一边，未许睦州担荷。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·禅板》是宋代禅宗僧人释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅室之中有十个要点，其中之一是“禅板”。禅板是供座禅时使用的木板，用来支撑身体，使全身得到稳定。诗词表达了在坐禅时，身体要倚靠禅板，以保持稳定的状态。虽然只能看到禅板的一边，但并不允许榆州（古代州名）承担太多的负荷。
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了禅宗修行的一种状态。禅宗注重内观、静心和顿悟，禅板作为修行的辅助工具，象征着身体与心灵的平衡与安定。诗词中的“成片段工夫”可以理解为要达到稳定的禅定状态，需要一点点的积累和修炼。全身倚靠禅板的意象，也表达了对禅修的全然投入和依靠。
诗词的中心思想是借禅板之形，寓意禅修的方法与境界。在禅室中，禅板的功能不仅仅是提供支撑，更是禅修者内心的寄托，仿佛将身体与世俗的负荷隔绝开来，让思绪沉淀，心灵专注。同时，诗词中的“未许睦州担荷”也透露出一种禅修者的心态，即在修行中，不要给自己过多的负担和压力，保持心境的宁静与轻松。
这首诗词的赏析在于其简练而深邃的表达方式。通过寥寥数语，诗人传达了禅修的核心要义和修行的状态。禅板作为具象的意象，使诗词更加具体而形象，让读者能够更好地感受到禅修的内涵和境界。整首诗词以简明的语言，直接触及禅修的本质，引导读者进入静心冥想的境界。同时，诗词中的对于负荷的避让态度，也提醒人们在生活中要适度减负，保持内心的平衡与宁静。
总之，这首《禅房十事·禅板》通过简练而深邃的语言，表达了禅修的核心思想和修行的状态。以禅板为象征，诗词传达了禅修者全身心的投入与依靠，以及保持内心平衡和减负的重要性。诗词内容简洁而富有哲理，使读者能够深入感悟禅修的境界和修行的意义。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。