格外丛林选出，生缘不在天台。
虽然乌律卒地，力扶多少人来。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·拄杖》是宋代禅宗僧人释绍昙创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅房十事·拄杖
格外丛林选出，
生缘不在天台。
虽然乌律卒地，
力扶多少人来。
诗意：
这首诗词描绘了禅宗僧人拄杖的意义和价值。拄杖是指僧人在行走时使用的拐杖，它在禅宗修行中有着特殊的象征意义。诗词表达了禅宗僧人对于拄杖的重视和使用拄杖的深刻内涵。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有象征性的语言，表达了禅宗僧人对于拄杖的重要性。首句"格外丛林选出"意味着拄杖在茫茫佛门中是经过精心挑选的，具有特殊的价值。接着"生缘不在天台"表明了拄杖的涵义并非属于某个特定的地方，而是与生缘有关。拄杖不仅仅是用来辅助行走，更是一种修行的道具。
诗的下半部分"虽然乌律卒地，力扶多少人来"更加突出了拄杖的意义。"乌律"指的是古代僧人所用的铁杖，它在行走中可以帮助保持平衡，象征着禅宗修行者在追求内心平衡和解脱的过程中的坚定和执着。"力扶多少人来"则表达了僧人借助拄杖的同时，也能够给予他人力量和帮助的意义。这里的"人"可以理解为修行者，也可以代表众生。
整首诗词通过禅宗语境下的拄杖形象，传达了禅宗僧人对于修行的态度和愿景。拄杖不仅仅是物质的支撑，更是心灵的寄托和传递。它代表着禅宗僧人在修行道路上的坚定信念和慈悲心，同时也表达了他们对于帮助众生解脱的使命感。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。