百匝千重包裹，未免黑山里坐。
古今多少生盲，引得全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·蒲龛》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
百匝千重包裹，
未免黑山里坐。
古今多少生盲，
引得全身入草。
诗意：
这首诗以禅房中的蒲龛为题材，表达了禅宗修行者在黑暗中坐禅的境界和感悟。诗人通过描绘蒲龛的形象，表达了禅宗修行者对于世俗的超越和内心的净化。
赏析：
这首诗词通过对蒲龛的描写，折射出禅宗修行者的境界和心路历程。蒲龛是一个暗黑的空间，象征着世俗的诱惑和执着的束缚。诗中的“百匝千重包裹”形容了蒲龛的封闭和黑暗，意味着修行者需要超越种种束缚和诱惑，进入内心的静默和净化。诗人用“黑山里坐”来形容修行者坐禅的场景，强调了修行的孤寂和艰难。在这种黑暗中，禅宗修行者要通过内心的觉醒和修行的力量，逐渐打破世俗的迷茫和困扰。
诗的下半部分“古今多少生盲，引得全身入草”进一步强调了禅宗修行的意义。这里的“生盲”可以理解为被世俗束缚的迷惑和无明，而“全身入草”则意味着修行者完全投身于修行之中，将自己的身心融入到自然和宇宙之中，达到心境的超越和解脱。
总体而言，这首诗词通过简练的语言和具象的描写，表达了禅宗修行者超越世俗的境界和内心的净化。诗中的黑暗、孤独和净化的意象，与禅宗修行的核心思想相呼应，给予读者以启发和思考。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。