恶钳鎚下番身，未必锋芒发露。
不惟斩得猫儿，也解煞佛煞祖。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·戒力》是宋代释守念创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
禅房里有十件事，戒律是其中之一。
恶劣的环境犹如钳子夹住身体，但并非每个人都能展现出锋芒。
不仅要斩除外在的诱惑，也要化解内心的妄念。
这样才能摆脱烦恼，追求真正的解脱。
诗意：
《禅房十事·戒力》这首诗词探讨了在禅修过程中应该具备的戒律和内心力量。诗人以禅房为背景，将修行比喻为面临恶劣环境时的斗争。他认为在禅修的过程中，要以坚定的意志力和内心的力量来应对外在的诱惑和内心的妄念，以实现内心的净化和解脱。
赏析：
这首诗词通过禅房和戒律的意象，揭示了禅修的艰难和修行者所面临的挑战。诗中的“恶钳鎚下番身”形象地描述了修行者身处困境之中，外在环境对其施加的压力和限制。然而，诗人指出并非每个人都能展现出锋芒，暗示修行需要更深层次的内心力量。
诗人进一步提到，戒律不仅是斩除外在的诱惑，更要化解内心的妄念。这表明修行者需要摆脱物欲和妄念的束缚，达到内心的平静与净化。只有通过戒律和内心的力量，修行者才能解脱烦恼，实现真正的解脱。
这首诗词以简洁有力的语言表达了禅修的重要性和挑战，强调了戒律和内心力量在修行过程中的作用。它鼓励修行者坚定意志，面对外界的压力和内心的纷扰，以达到内心的宁静和解脱。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举