百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·蒲团》是宋代释宗室绍昙创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
诗意：
这首诗以禅房的十个事项为题材，其中的"蒲团"是其中一件事。蒲团是指禅宗修行中用来打坐的垫子，诗中通过描绘蒲团的形状和使用方式，表达了禅修的境界和禅宗的思想。
赏析：
这首诗以简洁的文字展示了禅修的精神内涵。诗中的"百草头边荐得，何妨打块成团"描绘了蒲团的制作过程，以百草为材料，将它们打成一块儿，形成团状。这里的"百草"可以视为禅修者的杂念和纷扰，通过打块成团的过程，暗喻禅修的目的是将杂念聚集在一起，以达到专注和平静的境界。
接着，诗中写道"直下千差坐断，无心犹隔重关"。这句话表达了禅修者打坐时的状态。"直下千差坐断"意味着禅修者通过打坐将自己意识的千丝万缕连接断开，达到超脱尘俗的境界。"无心犹隔重关"则表明禅修者在修行过程中，尽管与尘世隔绝，但内心仍然存在一层重重的门关，暗示了修行的困难和挑战。
整首诗通过简练的文字表达了禅修的境界和修行的困难。蒲团作为禅修的象征，在诗中被巧妙地运用，以形象的方式展现了禅宗的理念，强调了内心的专注和超脱。这首诗词以简洁的语言，将禅宗思想融入其中，给人以深思和启发。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。