百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·蒲团》是宋代释宗室绍昙创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
百草头边荐得，何妨打块成团。
直下千差坐断，无心犹隔重关。
诗意：
这首诗以禅房的十个事项为题材，其中的"蒲团"是其中一件事。蒲团是指禅宗修行中用来打坐的垫子，诗中通过描绘蒲团的形状和使用方式，表达了禅修的境界和禅宗的思想。
赏析：
这首诗以简洁的文字展示了禅修的精神内涵。诗中的"百草头边荐得，何妨打块成团"描绘了蒲团的制作过程，以百草为材料，将它们打成一块儿，形成团状。这里的"百草"可以视为禅修者的杂念和纷扰，通过打块成团的过程，暗喻禅修的目的是将杂念聚集在一起，以达到专注和平静的境界。
接着，诗中写道"直下千差坐断，无心犹隔重关"。这句话表达了禅修者打坐时的状态。"直下千差坐断"意味着禅修者通过打坐将自己意识的千丝万缕连接断开，达到超脱尘俗的境界。"无心犹隔重关"则表明禅修者在修行过程中，尽管与尘世隔绝，但内心仍然存在一层重重的门关，暗示了修行的困难和挑战。
整首诗通过简练的文字表达了禅修的境界和修行的困难。蒲团作为禅修的象征，在诗中被巧妙地运用，以形象的方式展现了禅宗的理念，强调了内心的专注和超脱。这首诗词以简洁的语言，将禅宗思想融入其中，给人以深思和启发。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。