被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《草衣文殊赞》是宋代释宗顺的作品。这首诗词以简洁的语言表达了对文殊菩萨的赞美和敬仰之情。
诗词的中文译文如下：
被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个穿着草衣、肩膀露出的人，整个身体都被草覆盖。诗中提到这个人是真正的文殊菩萨，表达了对文殊菩萨的崇敬和敬仰。文殊菩萨是佛教中的智慧之神，象征着智慧和学识。
诗词通过简洁的语言，凝练地表达了作者对文殊菩萨的赞美之情。诗中描述的人被草衣覆盖，衬托出文殊菩萨的神秘和超凡的存在。诗句中的“手里底拈不出，觑不破”强调了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。
最后两句“七佛之师，败缺不少”，暗示了文殊菩萨是七位佛陀之一，也是佛教中的重要导师。虽然他曾经遭受失败和缺陷，但他的智慧和教诲依然是众多佛教信徒所崇尚和追随的。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了作者对文殊菩萨的虔诚崇拜之情，同时展示了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。这首诗词以其独特的表达方式和深刻的意境，让人对文殊菩萨的形象和教诲产生了深深的思考和敬仰之情。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛