被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《草衣文殊赞》是宋代释宗顺的作品。这首诗词以简洁的语言表达了对文殊菩萨的赞美和敬仰之情。
诗词的中文译文如下：
被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个穿着草衣、肩膀露出的人，整个身体都被草覆盖。诗中提到这个人是真正的文殊菩萨，表达了对文殊菩萨的崇敬和敬仰。文殊菩萨是佛教中的智慧之神，象征着智慧和学识。
诗词通过简洁的语言，凝练地表达了作者对文殊菩萨的赞美之情。诗中描述的人被草衣覆盖，衬托出文殊菩萨的神秘和超凡的存在。诗句中的“手里底拈不出，觑不破”强调了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。
最后两句“七佛之师，败缺不少”，暗示了文殊菩萨是七位佛陀之一，也是佛教中的重要导师。虽然他曾经遭受失败和缺陷，但他的智慧和教诲依然是众多佛教信徒所崇尚和追随的。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了作者对文殊菩萨的虔诚崇拜之情，同时展示了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。这首诗词以其独特的表达方式和深刻的意境，让人对文殊菩萨的形象和教诲产生了深深的思考和敬仰之情。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。