头圆象天，足方象地。
耳朵闻声，鼻孔出气。
马驹踏杀天下人，瞎驴不受灵山记。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《曹山榘长老请赞》
中文译文：
曹山榘长老请赞，
头圆象天，足方象地。
耳朵闻声，鼻孔出气。
马驹踏杀天下人，
瞎驴不受灵山记。
诗意：
这首诗是宋代释师范所作，描绘了一位名叫曹山榘的长老请赞的情景。诗中通过对曹山榘的形象描写，表达了一种超脱尘俗、不受世俗束缚的境界。曹山榘头圆象天，足方象地，形象化地表现了他身体的完整和稳定。耳朵能够闻声，鼻孔能够出气，显示了他具备感知和呼吸的能力。接着诗中提到马驹踏杀天下人，瞎驴不受灵山记，这是在形容曹山榘超越了常人的存在，不受世间规矩的约束。
赏析：
这首诗通过简洁的语言，将曹山榘的形象描绘得生动而富有神秘感。头圆象天、足方象地的描写，使人感受到他身体的完美和坚实，凸显出他与众不同的特质。耳朵闻声、鼻孔出气的描写则表达了他具备感知和呼吸的能力，这可以理解为他在世间不仅具备了身体的存在，还保持着对外界的感知与互动。最后两句诗则通过马驹踏杀天下人、瞎驴不受灵山记的对比，强调了曹山榘的超然和不拘一格，他超越了世俗的桎梏，不受常人所受的制约。
整首诗以简练的语言刻画了曹山榘长老的形象，传达了一种超越尘世的境界和意境。这种意境不仅是对曹山榘个人境界的描写，也可理解为佛教文化中对达到解脱的境界的表达。通过诗歌的形式，将这种超越尘世的理想和境界传达给读者，引发人们对人生意义和追求的思考。
春风不入鬓边青，羞逐儿童趁晚晴。花欲近人颜色好，鸟来窥户语音清。钩帘静院山相顾，散策高亭月共行。自断穷通天已定，休劳占数向枯茎。
千金筑黄楼，落成费百金。谁言史君侈，聊慰楚人心。高秋吐明月，白璧悬青岑。晃荡河汉高，恍悢窗户深。邀我三日饮，不去如笼禽。史君今吴越，虽往将谁寻。
卓尔西山百里强，累年家有桂枝香。万株松竹封三径，数世儿孙食一堂。客舍远连虚席密，县衙斜引阙门长。就中好是华林墅，别种梧桐养凤凰。
傱教节序暗相催，历日尘生懒看来。却是石榴知立夏，年年此日一花开。
叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。
天涯芳树绾离旌，迁客迟回恋圣明。晓梦依稀度阊阖，尚随残月听流莺。