神邑凡才日抗尘，早年闻道晚因循。
脑能充溢无华发，心得休闲不老身。
种种已惭为客子，悠悠更愧作官人。
吾言可复终归去，何处桃源可问津。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《惭愧》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了作者对自己的惭愧之情，同时也探讨了人生的追求和归宿。
诗词的中文译文如下：
神邑凡才日抗尘，
早年闻道晚因循。
脑能充溢无华发，
心得休闲不老身。
种种已惭为客子，
悠悠更愧作官人。
吾言可复终归去，
何处桃源可问津。
诗词的意境主要围绕着作者对自己的惭愧感展开。首先，作者自称为"神邑凡才"，意指自己虽然生活在繁华的都市，但才华却平凡不足以抵挡尘世的诱惑。其次，作者反思自己年少时听闻了道理，却迟迟未能行动，一直按部就班地过日子。然而，作者认为自己的头脑仍然充满了无华的智慧，内心的体悟使他能够心灵得到休闲，不受岁月的侵蚀。
接下来，作者表达了自己作为一个客居他乡的人的惭愧之情。他感到自己种种行为已经辜负了作为客人的身份，更加愧疚的是自己作为一个官员也没有做到更好。最后，作者表示自己的言辞或许可以再次回到最初的归宿，但他却不知道何处才能找到理想中的桃源，也就是心灵的净土。
这首诗词通过对自身的反思，表达了作者对自己的不满和惭愧之情，同时也探讨了人生的追求和归宿的问题。它以简洁的语言和深刻的思考，展现了作者对人生意义的思索和追求。
忽复机锋对，真堪底里倾。果能成伏老，时许唤殷兄。可惜兹逢晚，相期不计程。受恩凡两世，焉敢恝无情。
苦无多路旅程宽，正是江南绿打团。欲湿征衫梅雨细，不成客梦麦秋寒。官闲诗可频搜句，亲近书宜月问安。自笑无才愧之子，明时君禄讵能干。
少年意气慕横行，不觉蹉跎过一生。便脱深衣笼窄袖，去参留守看东京。
平川汹汹经南国，匹练横托半天碧。洪澜巨浪之中央，忽见颓嵬太古石。此石由来几许时，混元一气初开辟。神功割破混沌胎，划落半空随霹雳。非鼋非鳌不可辩，有若神龟见踪迹。精刚不待娲皇练，浑朴宁从巨灵擘。我知神物本天性，推移运转非人力。当时大禹走天下，驱至九江为纳锡。
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风紧，梨雪乱西园。犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。
孰见西明画锦妆。景非常。烟波柳岸映斜阳。水云乡。咫尺家山人不到，好风光。步虚升入碧云房。洞天长。