不誇四子锦为幄，肯道太真云想衣。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《残句：不夸四子锦为幄》是宋代文学家黄庭坚的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不夸四子锦为幄，肯道太真云想衣。
诗意：
这首诗词表达了作者对于物质的看法，并通过对四子锦和太真云想衣的对比，探讨了真实与虚幻、形式与内涵之间的关系。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了作者对于物质和精神之间关系的思考。首句“不夸四子锦为幄”意味着作者并不夸耀四子锦做为被褥，四子锦是一种名贵的织锦，代表了物质的华丽和奢侈。作者的态度是不以物质的繁华来衡量自己的生活和价值。
接着，第二句“肯道太真云想衣”，表达了作者愿意称赞太真云所穿的衣物。太真云是一种虚幻的存在，它代表了精神的高尚和纯洁。与第一句形成鲜明对比的是，作者愿意肯定太真云所代表的精神层面的美好。
整首诗词传达了作者对于物质和精神的态度，他认为物质的繁华并不能代表一个人的价值，真正重要的是内在的精神追求和高尚品质。通过对四子锦和太真云的对比，作者表达了追求精神境界和内在美的主张。这种主张反映了宋代文人士大夫对于物质与精神的价值观的思考，强调了文人自我价值的追求和精神世界的卓越性。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
一醉几於死，人疑哎出肝。渴烧唇舌破，毒搅胃肠酸。寝不知雷响，愁偏怯雨寒。狎徒闻必哂，医叟疗应难。冰水差能燕，糜羹屡废餐。从今对花处，止可啜茶看。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
围中鼠雀尽，城里日传飡。为鬼已灭贼，何时灭贺兰。
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
雪发霜髭，古岩阿师。坐寒空劫眼，机活用时眉。文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。如今喫饭下堂去，谁敢等闲欺石梯。