内院不肯安店，长汀分甘落泊。
拄杖不解拈提，布袋徒然倚托。
肚中计较百般，要睡何曾睡著。
睡得著，铁奉化人须软脚。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以布袋为象征，通过描绘内院不肯安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，诗人拄杖却无法拈提行李，只能徒然依靠布袋。在布袋中，诗人心思百般计较，却始终无法入眠。即便入睡，却又被铁奉化人的脚步声惊醒。
这首诗词通过描写布袋和诗人的境遇，传达了一种无奈和寂寞的情感。布袋象征着诗人的行囊，而诗人在旅途中的种种困境和难题，使他无法得到真正的安宁和安顿。内院不给安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，这些描写表达了诗人在旅途中的孤单和无家可归的境遇。
诗中的拄杖和布袋成为诗人的唯一支撑和寄托，但拄杖无法拈提行李，布袋只能徒然倚托，这表现了诗人在旅途中的无奈和困境。诗人的肚中百般计较，显示了他对生活的思索和烦恼，他的内心无法得到真正的宁静和放松。
诗中的睡眠意象也很有意义，诗人想要入眠却始终无法入睡，这可能是因为他的内心无法真正得到平静和安宁。即便入睡，也会被铁奉化人的脚步声惊醒，这进一步加深了诗人内心的不安和无法真正休憩的困境。
整首诗词营造出一种寂寞和无依无靠的氛围，通过对布袋和诗人困境的描绘，传达了一种内心的孤独和无奈。诗人在旅途中无法得到真正的安宁和归属感，他的内心无法得到真正的放松和宁静，这种情感在诗词中得到了生动的描绘。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功