内院不肯安店，长汀分甘落泊。
拄杖不解拈提，布袋徒然倚托。
肚中计较百般，要睡何曾睡著。
睡得著，铁奉化人须软脚。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以布袋为象征，通过描绘内院不肯安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，诗人拄杖却无法拈提行李，只能徒然依靠布袋。在布袋中，诗人心思百般计较，却始终无法入眠。即便入睡，却又被铁奉化人的脚步声惊醒。
这首诗词通过描写布袋和诗人的境遇，传达了一种无奈和寂寞的情感。布袋象征着诗人的行囊，而诗人在旅途中的种种困境和难题，使他无法得到真正的安宁和安顿。内院不给安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，这些描写表达了诗人在旅途中的孤单和无家可归的境遇。
诗中的拄杖和布袋成为诗人的唯一支撑和寄托，但拄杖无法拈提行李，布袋只能徒然倚托，这表现了诗人在旅途中的无奈和困境。诗人的肚中百般计较，显示了他对生活的思索和烦恼，他的内心无法得到真正的宁静和放松。
诗中的睡眠意象也很有意义，诗人想要入眠却始终无法入睡，这可能是因为他的内心无法真正得到平静和安宁。即便入睡，也会被铁奉化人的脚步声惊醒，这进一步加深了诗人内心的不安和无法真正休憩的困境。
整首诗词营造出一种寂寞和无依无靠的氛围，通过对布袋和诗人困境的描绘，传达了一种内心的孤独和无奈。诗人在旅途中无法得到真正的安宁和归属感，他的内心无法得到真正的放松和宁静，这种情感在诗词中得到了生动的描绘。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。