放布袋而立，携布袋而去。
他日下生来，别道一转语。
补处之尊，弄真像假。
抛却内宫，来使奉化。
回观时髑髅眼睛沥未尽，紧靠处布袋骨董放不下。
放得下，未必遭人强描画。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词描述了一个人放下布袋而站立，携带布袋离去的情景。诗词的意境丰富多样，表达了深刻的哲理观念。
这首诗词中的布袋象征着世俗的束缚和负担，而放下布袋则代表着解脱和超脱世俗的追求。作者以简洁的语言描绘了这个场景，展示了一种返璞归真的心境。诗词之中还提到了未来的某个时刻，这个时刻将带来转变和启示，但并没有具体揭示其内容。
诗词中还提到了补处之尊和弄真像假，这可以被理解为对世俗权威和虚伪面具的讽刺。诗词的后半部分表达了对内宫的抛弃和对奉化的追寻，这可以被解读为对人们追求内心真实和精神自由的向往。
在诗词的结尾，作者回顾过去，指出布袋中的骨董并没有完全展现出来，这暗示了人们内心深处的真实和复杂。布袋与骨董之间的关系象征着外在形象与内心真实的对应。
总的来说，这首诗词通过布袋的象征意义，描绘了一个人追求内心自由、超越世俗束缚的心境。诗词以简洁、隐晦的语言表达了深刻的哲理观念，同时也给读者留下了一定的想象空间，让人们思考生活中的真实与虚幻，自由与束缚的关系。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋