放布袋而立，携布袋而去。
他日下生来，别道一转语。
补处之尊，弄真像假。
抛却内宫，来使奉化。
回观时髑髅眼睛沥未尽，紧靠处布袋骨董放不下。
放得下，未必遭人强描画。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词描述了一个人放下布袋而站立，携带布袋离去的情景。诗词的意境丰富多样，表达了深刻的哲理观念。
这首诗词中的布袋象征着世俗的束缚和负担，而放下布袋则代表着解脱和超脱世俗的追求。作者以简洁的语言描绘了这个场景，展示了一种返璞归真的心境。诗词之中还提到了未来的某个时刻，这个时刻将带来转变和启示，但并没有具体揭示其内容。
诗词中还提到了补处之尊和弄真像假，这可以被理解为对世俗权威和虚伪面具的讽刺。诗词的后半部分表达了对内宫的抛弃和对奉化的追寻，这可以被解读为对人们追求内心真实和精神自由的向往。
在诗词的结尾，作者回顾过去，指出布袋中的骨董并没有完全展现出来，这暗示了人们内心深处的真实和复杂。布袋与骨董之间的关系象征着外在形象与内心真实的对应。
总的来说，这首诗词通过布袋的象征意义，描绘了一个人追求内心自由、超越世俗束缚的心境。诗词以简洁、隐晦的语言表达了深刻的哲理观念，同时也给读者留下了一定的想象空间，让人们思考生活中的真实与虚幻，自由与束缚的关系。
此君乃肯与人事，辩舌生风有竹山。何似竹林惟痛饮，嗒然臧否两相閒。
将谓如庐阜，因迂数里行。问俱无古迹，来等慕虚名。借榻眠难熟，逢碑眼暂明。残僧逃似鼠，难结社中盟。
辩士多毁訾，不闻谈己非。猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。善哉君子人，扬光掩瑕玼.
窗户迎新燕，阶除巢乳鸦。欲知春已暮，地上亦无花。
老人不哭自销魂，况复长号病眼昏。终日哭声那可听，一声声有一般言。
负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。齿发未衰非药物，山林不返为云霞。庞眉尚有郎潜者，徇禄忧生直可嗟。