丘嫂羹存先戛釜，山僧斋竟始鸣钟。
孰知造物独怜我，一日未尝无夕舂。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《病中卧闻舂声》是宋代文人陆游创作的诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
病中卧床听到舂米声，
早已存放的釜里煮羹，
山中的僧人才敲响钟声，
似乎他们才刚开始斋戒。
谁知道造物主特别宠爱我，
一天从未停止过夜间舂米。
诗意：
这首诗词描绘了作者在病榻上听到舂米声的情景。诗人通过描述在他病中无法外出的情况下，却能听到山中僧人敲钟、舂米的声音，表达了自己对生活的感悟和对造物主的感谢之情。无论诗人身处何处，他都能感受到生活的细微之处，体现了他的深思熟虑和对生命的珍视。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了诗人生活中的一幕。作者病中卧床，不能外出，但他能够听到舂米声，这是一种对生活的感知和体验。舂米声代表着生活的常规和节奏，而作者的病榻则代表了他与外界隔绝的状态。然而，作者没有沉湎于自己的病痛，而是感悟到即使在自己无法参与的生活中，仍然有其他人在为生活努力，这使他对生命的价值和存在感有了更深的思考。
诗中的丘嫂羹和山僧斋具有象征意义。丘嫂羹是一种以精心制作的煮羹为代表的美食，象征着物质生活的满足和富足。山中僧人的斋戒则代表着精神追求和修行。这两个意象形成鲜明的对比，突出了作者身处物质与精神的两个不同层面。
整首诗以平淡的语言表达了诗人对生活的感悟和对造物主的感激之情，展示了他的豁达和乐观。通过观察周围的细节，他找到了生活的意义，并在病中体验到了一种超越物质世界的喜悦。这种对生活的积极态度和对人生的深思熟虑使这首诗词充满了哲理和情感，值得我们细细品味。
二十年来说是非，一生能系几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过尽春蓓蕾。
餐英人去已千年，留与先生泛酒船。昔日避谗今避世，黄花独识两翁贤。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
先腊梅花谢，不冰溪水流。早尝春菜饼，暖卸木终裘。去岁三冬雪，今年百谷秋。此冬无此瑞，又为老农忧。
九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。
彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。