髭发难藏老，湖山稳寄身。
郤寻方外士，招作社中人。
霜叶深於染，秋花晚自春。
无人还有碍，诗卷莫辞频。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《湖上晚归寄诗友》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：
髭发难藏老，
湖山稳寄身。
郤寻方外士，
招作社中人。
霜叶深於染，
秋花晚自春。
无人还有碍，
诗卷莫辞频。
这首诗词通过对自然景色和人生哲理的描绘，展现了诗人晚年归隐湖山的心境和对诗歌创作的坚持。
诗意和赏析：
诗的开篇写到诗人髭须已经花白，难以遮掩年老的面容。接着，诗人表达了自己安稳地寄身于湖山之间，意味着他已经选择了隐居的生活，远离尘嚣，追求内心的宁静与舒适。
接下来的两句中，诗人提到郤寻方外士和招作社中人。郤寻是指一个姓氏，方外士是指追求道德、修身养性的人，招作社中人则指的是邀请人们一起共同生活的社群。这里诗人表达了自己寻求志同道合的知己和与人共享生活的愿望。
后两句描述了秋天的景象。霜叶深于染，意味着秋叶的颜色已经变得更加深沉，而秋花在晚秋依然盛开，显示了季节的变迁和生命的延续。诗人通过这种自然景象的描绘，寄托了自己对于诗歌创作的坚持，即使在晚年，依然要坚持不懈地书写诗卷。
最后两句“无人还有碍，诗卷莫辞频”表达了诗人对于无人干扰的渴望，同时也表示诗人对于诗歌创作的执着，不论何时何地，都要频繁地书写诗卷，不辞劳苦。
整首诗词通过对自然景色和人生选择的描绘，表达了诗人晚年隐居的心境和对诗歌创作的坚持。诗人以湖山为背景，结合自然景象和人生哲理，融入自己的情感和思考，通过简洁而富有意境的语言，展示了对于宁静和艺术追求的追寻，以及对于诗歌创作的热爱和执着。
双林示灭诳何人，无际真空净法身。活向春风裹埋了，万年千载不成尘。
操麾授钺器纵横，尽说长城指顾成。岳即孕灵偏有意，天何促寿太无情。明堂欲建栋梁折，巨海将浮舟楫倾。未得四旬馀四载，龙旌不觉变铭旌。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
灯火楼台处处新。笑携郎手御街行。回头忽听传呼急，不觉鸳鸯两处分。天表近，帝恩荣。琼浆饮罢脸生春。归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证明。
生就的独木桥，容我过一遭，须不是自打嘴来自相饶。将世情儿嘲，将欢兴儿闹。这一遭，语不尽的妙。
贪财竞色，利名牵、萦系何时休歇。镇日忙忙如梦想，颠倒心猿马劣。昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。万般虚假，积成宿世冤业。劝君省悟回头，攀缘弃舍，做个逍遥客。访道求真寻妙指，早愿超离生灭。不悟玄机，剔开毛塞，付耳亲传说。壶天景色，现前秋夜明月。