渐识空虚不二门,扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛,许事从今只任真。
有我故应还起灭,无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚,欲向君王乞此身。
辛弃疾(一一四○~一二○七),字坦夫,改字幼安,号稼轩,齐州歷城(今山东济南)人。钦宗靖康末中原沦陷,弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年(一一六一),投忠义军耿京部,爲掌书记。三十二年奉表归宋,高宗劳师建康,授天平军节度掌书记,并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金,弃疾还海州,约忠义军人径趋金营,缚张安国以归,改差签判江阴军。孝宗干道四年(一一六八)通判建康府。歷知滁州,提点江西刑狱,京西转运判官,知江陵府兼湖北安抚,知隆兴府兼江西安抚,知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒,爲言者论罢。光宗绍熙二年(一一九一),起提点福建刑狱,迁知福州兼福建安抚,未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年(一二○三),起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府,旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事,未受命卒。辛弃疾以词着称,是豪放派词风的代表,与苏轼并称苏辛,有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》,近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传,近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗,以《辛稼轩诗文抄存》爲底本,酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
诗词:《丙寅九月二十八日作来年将告老》
朝代:宋代
作者:辛弃疾
渐识空虚不二门,
扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛,
许事从今只任真。
有我故应还起灭,
无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚,
欲向君王乞此身。
中文译文:
逐渐认识到虚空和无二的门径,
清除一切幻象,彻底铲除根源的尘埃。
这颗心自己决定最终成佛,
从今以后,只任由真实来指导。
因为有了我的存在,应该还清起灭之间的债务,
不再追求与冤亲仇敌的分别。
西山上一个病弱的老人非常孤独,
渴望向君王请求解脱。
诗意和赏析:
这首诗是辛弃疾在宋代创作的一首诗。诗人以自己即将告老之时的心情为切入点,表达了对生命和人生的深思。
诗中的"空虚不二门"指的是禅宗的境界,表示诗人逐渐认识到世间的虚幻和无常,追求超越幻象的境地。"扫除诸幻绝根尘"则是诗人希望彻底摆脱一切幻象和尘埃,达到内心的纯净。
诗人表达了自己希望通过自我修行最终成佛的心愿,意味着追求心灵的解脱和超越。他宣称从今以后,只顺从真实,不再受幻象迷惑。
诗中还提到"有我故应还起灭",意味着诗人要承担自己的责任,还清起灭之间的债务,这里可以理解为对过去的种种遭遇和纠葛的总结。而"无求何自别冤亲"则是表达了诗人不再追求与冤家仇敌的分别,以一种超越个人恩怨的心态面对世事。
最后两句表达了诗人内心的孤独和渴望,他把自己比作西山上一位病弱的老人,感叹自己的身世与境遇,希望能够向君王寻求解脱。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对于生命和人生意义的思考,以及对超越尘世和追求内心自由的追求。通过对真实和幻象的对比,诗人表达了自己对于真理和智慧的追求,并寄托了对人生的希望和渴望。
悠悠陇头水,日夜向西流。行路未云已,归人空复愁。文章合用世,颜发未惊秋。一听秦声罢,还来上国游。
藉甚零陵郡,风流记昔贤。宅存元不部,人识范忠宣。山近地宜竹,溪清岸有泉。官閒时访古,余韵故依然。
昌黎遗俗在,兴教更烦君。地产无名木,春生半水芹。诗歌麟趾化,笔补鳄鱼文。莫厌官毡冷,相期粉省芸。
低鬟十八云初约,春衫剪就轻容薄。弹作墨痕飞,折枝花满衣。罗裙百子褶,翠似新荷叶。小立敛风才,移时吹又开。
大禹归天后,南惟此庙存。屋腥龙挂影,岩墨电烧痕。夜祭支间火,春鼙浪里门。到今疏凿水,敢不向东奔。
自昔称王谢,於今亦盛门。尚看珠树秀,应见玉麟存。书史辛勤学,文章苦死论。都然莫施设,恨尚九原吞。