盆梅开欲尽，翠干已苔深。
物极容春蛰，人穷自陆沈。
钟知浮世事，灯识老儒心。
冶陌饶芳草，衰迟肯重寻。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《丙戌除夕次韵仁近二首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
盆梅花开已快尽，翠绿的枝干上已生满了苔藓。
自然界的极致昭示着春天的蛰伏，而人们的贫穷却使他们自我封闭。
时光的钟声知晓着浮世的变迁，灯火照亮了老儒心中的智慧。
繁华的大街上盛开着芳草，然而老迈的我是否还有勇气去追寻它们。
诗意和赏析：
这首诗以除夕之夜为背景，通过描绘盆梅花的枯萎、自然界的变化以及人们的境遇，表达了作者对时光流转和人生起伏的思考。
盆梅花是冬季中的瑰宝，象征着坚韧和顽强的生命力。然而，盆梅花开放的时刻已经接近尾声，显示了时间的无情和生命的有限。翠绿的枝干上布满了苔藓，暗示着岁月的积淀和衰老的痕迹。
诗中通过自然界的春蛰和人们贫穷的对比，表达了物极必反的观念。自然界的春蛰预示着新生和希望，而人们的贫穷却使他们境况更加困顿，自我封闭。这种不同寻常的对比使人们思考生活中的无奈和人性的沉寂。
诗中的钟声和灯火象征着时间和智慧。钟声知晓浮世的变迁，提醒人们时光的流逝和世事的更迭。灯火照亮了老儒心中的智慧，暗示着知识和思考的重要性。
最后几句描述了繁华的大街上芳草盛开，但作者是否还有勇气去寻找它们成为一个值得思考的问题。这种衰迟和迟钝的意象，既可以理解为作者自身的无奈和困顿，也可以理解为对人们追求美好和繁荣的反思。
整首诗以简洁的语言揭示了时间的无情、生命的有限以及人性的沉默。通过对自然界和人类境遇的对比，表达了对生活意义和人性追求的思考，引发读者对生命和存在的思索。
世事关分合，人情看短长。君应愁富贵，人已畏文章。竚立亲双鬓，追随客累觞。未知归定否，吾亦爱吾乡。
老丑慵看镜，清狂爱作诗。虽酬真得侣，衰白亦相宜。
严冷面皮，软顽肠肚。对同参唱菩萨蛮，与行家说无义语。纵苍鹰搏物机，闢狮子翻身路。医衲僧病下天王补心圆，移睹史宫换长庚大火聚。虽潜行密用处鹘眼迷踪，点捡将来也是果州饭布。
野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。
出色青边屋，幽深称隐居。瓶梅香笔砚，窗雪冷琴书。壁有先贤像，门无俗客车。代耕惟舌在，何必耦长沮。
照水粉梅开尽。春残峭寒犹甚。秋气著人衣，斗帐玉儿生晕。那更。那更。帘外月斜风横。