开眼万象生，阖眼万象灭。
生灭本无体，人心妄分别。
我初病眸子，散漫空花发。
视物都矇矇，浮云翳秋月。
谒告旋掩关，十日人事绝。
密室宴坐馀，神光潜洞达。
俄於冥冥中，瞭然得朗彻。
以兹悟色性，六根成解脱。
缅思浊世人，逐见互攘夺。
外为物所障，两眼暗添屑。
岂知有良医，利重金篦刮。
作诗示盲俗，听此还丹诀。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《病目》是宋代诗人郭印所创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
病目
开眼万象生，
阖眼万象灭。
生灭本无体，
人心妄分别。
我初病眸子，
散漫空花发。
视物都矇矇，
浮云翳秋月。
谒告旋掩关，
十日人事绝。
密室宴坐馀，
神光潜洞达。
俄於冥冥中，
瞭然得朗彻。
以兹悟色性，
六根成解脱。
缅思浊世人，
逐见互攘夺。
外为物所障，
两眼暗添屑。
岂知有良医，
利重金篦刮。
作诗示盲俗，
听此还丹诀。
译文：
开启双眼，万物生长；
闭上双眼，万物消失。
生与灭本无实体，
人心妄自分辨。
我初次患眼病，
视野模糊不清。
物象都变得朦胧，
浮云掩盖了秋月。
匆匆告别世俗之门，
十天人事已绝。
在密室里坐下，
神光潜藏深处。
突然间，在黑暗中，
我恍然大悟。
从中领悟到色欲的本性，
六根得到解脱。
思念着纷扰的世人，
彼此争夺不休。
外界的物质成为障碍，
两眼变得昏暗模糊。
岂知有位良医，
借助重金屑擦拭。
用作诗来显现盲目的俗世，
倾听这还丹的秘诀。
诗意和赏析：
《病目》这首诗词以描写作者患眼病的经历为主题，通过揭示人们对于外界事物的感知和认知的局限性，进而探讨了人性的迷茫和解脱。
首先，诗中通过开眼和闭眼的对比，表达了人们对于世界的感知是有限的。当眼睛无法准确看清事物时，世界变得朦胧不清，犹如浮云遮掩了明亮的秋月，暗示了人们对于真实世界的模糊认知。
其次，作者在病痛中体会到生与灭的本质虚无，认识到人心妄自分辨的局限性。这种对生死的思考和对人性的思索，使得作者在黑暗中突然领悟到了色欲的本性和六根的解脱，意味着超越世俗的境界和对人性束缚的解放。
最后，诗人通过描绘世俗的纷扰和人们相互争夺的景象，暗示了人们对于物质世界的追逐和对外物的执着，使得视野变得昏暗。然而，诗中提到了一位良医，用金篦刮除眼中的屑，这象征着一种对于人性的净化和解脱。通过写诗来展示盲目追求的世俗，借此向人们传达还丹的秘诀，表达了诗人对于超越世俗追求和人性解脱的呼唤和启示。
整首诗以简洁明快的语言揭示了人们对于外界事物的感知局限和人性的迷茫，通过病痛的经历和黑暗中的领悟，探讨了超越物质世界的境界和人性的解脱。通过作诗示范盲目追求的世俗，诗人传递了对于人性解放的思考和呼唤。
这首诗词以其深刻的主题和抒情的表达方式，让读者思考人生的意义和追求，启发了对于内心世界和超越物质欲望的思考。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。