三宿城隈寺，轻齎类老禅。
暂来真偶尔，适去更翛然。
笑别留春坞，行寻下濑船。
此身犹断梗，飘泊且随缘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《别威德寺》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
离开威德寺，我在城隈的寺庙住了三天，带着简单的行李像是一位年老的禅师。来此只是暂时的，像是碰巧来到这里。现在要离开，更是如此轻松自在。微笑着告别了留下的春天之坞，继续前行寻找下濑的船。我身上的束缚已经解脱，漂泊的生活将随缘而去。
诗意：
这首诗描绘了诗人离开威德寺的场景和心境。诗人在城隈的寺庙住了三天，而这段时间只是他暂时停留的一个偶然。当他要离开时，他感到轻松自在，没有任何牵挂。他微笑着告别留下的春天之坞，继续前行，寻找下濑的船。诗人感到自己已经解脱了束缚，开始了漂泊的生活，对未来充满了随遇而安的态度。
赏析：
《别威德寺》以简洁而流畅的语言表达了诗人内心的情感和对离别的态度。诗人以清新自然的笔触描绘了离开威德寺的场景，通过对行李的描写，暗示了诗人的禅修者身份，表达了对物质的淡泊态度。离开的决定是暂时的，诗人像是碰巧来到这里，没有留下太多感情的牵绊。他离开时的心态轻松自在，这种心境通过诗中的字句和句式的安排得到了体现，给人一种宁静平和的感觉。
诗人用微笑告别留下的春天之坞，这里可以理解为离开过去的美好时光和舒适环境。他并不执着于过去，而是选择继续前行，寻找下一个目的地。这种态度体现了诗人对世事变迁的洞察和对自由自在生活追求的态度。诗人提到自己身上的束缚已经解脱，飘泊且随缘，表达了对自由、随遇而安的向往。
整首诗词意境清新，流露出作者对世俗束缚的超脱和对自由自在生活的追求。它以简洁的语言表达了情感，通过对离别的描述，展现了诗人内心的平和和豁达。这首诗词给人一种宁静自在的感觉，让人感受到离开束缚，追求自由的美好。
安流倏忽起奔湍，非雨非风势使然。尽道川流能险恶，不知世有险于川。
吾乡人物，散处川陆。岂无艇民，生而清穆。亦既从师，步趋随逐。亦既穷经，访寻归宿。
胜日探梅去，邂逅得奇观。南枝的皪，陡觉品俗又香慳。曾是瑶妃清瘦，帝与金丹换骨，酒韵上韶颜。百叠侈罗袂，小立耐春寒。凝香地，古仙伯，玉尘闲。烦公持并三友，秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客，认作东风桃杏，醉眼自相谩。想见落诗笔，字字漱龙兰。
飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。
隽手芥拾紫，忠肝蒲伏青。婴龙云气直，缚虎雪毛腥。炊枕梦何短，书棺名更馨。眇然人物几，墓草涕交零。
干将补弊履，铅刀割全牛。千金市骏骨，鼓车役骅骝。薛烛已云远，伯乐不可求。此理难致诘，吾其赋归休。