姓名曾落荐书中，刻画无盐自不工。
一日虚声满天下，十年从事得途穷。
白头未觉功名晚，青眼常蒙今昔同。
衰疾又为今日别，数行老泪洒西风。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《别黄徐州》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
姓名曾落荐书中，
刻画无盐自不工。
一日虚声满天下，
十年从事得途穷。
中文译文：
曾经我的名字出现在推荐的书籍中，
却描绘了一个毫无才艺的平凡人。
一天之内，虚假的声音充斥整个天下，
十年奋斗却走到了一条死胡同。
诗意和赏析：
《别黄徐州》是一首抒发诗人对功名无望、人生苦闷的感慨之作。诗中的黄徐州是指当时的黄州和徐州，代表了官场和社会的虚假和险恶。
诗人自称姓名曾经出现在推荐的书籍中，暗示自己曾被期望着有所作为，但实际上他却觉得自己没有什么特长才能，无法在官场中得到重用。他用“刻画无盐自不工”来形容自己，意指自己的才华平平，无法在文采上脱颖而出。
诗中的“一日虚声满天下，十年从事得途穷”表达了诗人在官场中的无奈和失望。他感叹自己辛辛苦苦努力了十年，却没有取得任何进展，终究陷入了一片绝望的境地。
最后两句“白头未觉功名晚，青眼常蒙今昔同。衰疾又为今日别，数行老泪洒西风”表现了诗人对功名寄予的希望的渴望，但现实却让他感到无望。他感叹自己年纪已大，还未能取得功名，青春的时光像是被现实的残酷所掩盖。最后一句表达了诗人离别之际的悲伤和无奈，老泪洒向西风，流露出对逝去岁月的惋惜和对未来的无奈。
这首诗词通过诗人的亲身经历，表达了对功名无望和人生困顿的感慨，传达了对社会虚假和现实残酷的思考。
苍崖万仞倚空寒，一道飞泉泻半山。到此倚栏聊植杖，少时款款入松关。
年年梅里见诸杨，火齐堆盘更有香。风味十分如荔子，何妨盛著绛纱囊。
天寒人寒，五蕴山头仔细看。风动幡动，明眼人前休说梦。
篮舆游古寺，危阁倚天外。山川混一色，云霞忽万态。啼鸟声交呼，牧竖歌相对。凭栏增气味，披襟绝埃壒。飞泉出阴窅，清风来相背。文酒欢宾朋，乐哉时祶带。
辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。
我以善勉汝，汝谓出訾毁；置之不复言，意又不能已。为善如筑台。成功由积累，中休犹不可，况本无基址。未言破万卷，日且读十纸，学虽在力行，要是从此始。