幻体当如泡影观，法身清净本坚完。
四千八万陀罗臂，艾炷教君何处安。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《臂疼医令灼艾戏成》是宋代郑清之的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
臂疼医令灼艾戏成，
幻体当如泡影观。
法身清净本坚完，
四千八万陀罗臂。
艾炷教君何处安。
诗意：
这首诗词描述了一种修行的境界。诗人以臂疼医令灸烧艾草的方式，来象征修行者经历痛苦和磨炼的过程。修行者应当以虚幻的身体如同泡影一般观照自己，体悟到真实身体与心灵的纯净和完整。诗中提到的陀罗臂是佛教中的一种神通，象征着修行者在修炼中达到的高超状态。
赏析：
这首诗词通过描绘疼痛与修行的关系，表达了一种超越现实的境界。诗人以疼痛作为一种象征，暗示修行的困难和挑战。通过医令灸烧艾草，诗人表达了修行者需要以坚定的信念和毅力面对痛苦，以此来提升自己的境界。
诗中的幻体和法身是佛教修行中的概念，幻体指的是世俗的身体，而法身则是指内心的纯净和完美。诗人希望修行者能够超越幻体的束缚，认识到真实的自我，体悟到内心的清净和完整。
最后一句提到的陀罗臂象征着修行者在修炼中达到的高超状态。四千八万陀罗臂的数字是表示无数的意思，表达了修行的无边无际和广博深厚。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了修行者在痛苦与修炼中的境界，表达了追求内心纯净和完整的修行理念。
境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东。树古棠阴在，耕馀让畔空。鸣笳从此去，行见洛阳宫。
炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中原，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。
大哉圣宣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志则春秋，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。
东风欲动管灰飞，剪彩工夫莫恨迟。残腊竟呈三白瑞，新春元与六花期。羊羔酒好浮琼液，牛尾狸堪削玉肌。欲就江梅赊一笑，前村容有未开枝。
楚怀王，忠臣跳入汩罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三间强，为甚不身心放？沧浪污你？你污沧浪？
君家勋业在盘盂，莫把头颅问钃镂。汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。不随召奭始求老，便学孔明终托孤。十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。