幻体当如泡影观，法身清净本坚完。
四千八万陀罗臂，艾炷教君何处安。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《臂疼医令灼艾戏成》是宋代郑清之的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
臂疼医令灼艾戏成，
幻体当如泡影观。
法身清净本坚完，
四千八万陀罗臂。
艾炷教君何处安。
诗意：
这首诗词描述了一种修行的境界。诗人以臂疼医令灸烧艾草的方式，来象征修行者经历痛苦和磨炼的过程。修行者应当以虚幻的身体如同泡影一般观照自己，体悟到真实身体与心灵的纯净和完整。诗中提到的陀罗臂是佛教中的一种神通，象征着修行者在修炼中达到的高超状态。
赏析：
这首诗词通过描绘疼痛与修行的关系，表达了一种超越现实的境界。诗人以疼痛作为一种象征，暗示修行的困难和挑战。通过医令灸烧艾草，诗人表达了修行者需要以坚定的信念和毅力面对痛苦，以此来提升自己的境界。
诗中的幻体和法身是佛教修行中的概念，幻体指的是世俗的身体，而法身则是指内心的纯净和完美。诗人希望修行者能够超越幻体的束缚，认识到真实的自我，体悟到内心的清净和完整。
最后一句提到的陀罗臂象征着修行者在修炼中达到的高超状态。四千八万陀罗臂的数字是表示无数的意思，表达了修行的无边无际和广博深厚。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了修行者在痛苦与修炼中的境界，表达了追求内心纯净和完整的修行理念。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，