黎民于变是尧时，便字尧夫德可知。
更览新诗名击壤，生生全道略无遗。
富弼（一○○四～一○八三），字彦国，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣八年（一○三○）举茂才异等，授签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院，开封府推官、知谏院。庆历二年（一○四二），爲知制诰。三年，拜枢密副使，与杜衍、范仲淹等主持庆历新政。四年，出知郓州。歷知青、郑、蔡、河阳、并等州府。至和二年（一○五五），召拜同中书门下平章事。英宗即位，爲枢密使。居二年，出判扬州，封祁国公，进封郑。神宗熙宁元年（一○六八），徙判汝州。二年，以左僕射、门下侍郎拜同平章事。因与王安石政见不合，出判河南，改亳州。后因阻青苗法受责，求归洛阳养疾，不久即致仕。元丰六年卒，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。 富弼诗，以影印清文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》卷四九《富郑公集》爲底本，酌校他书引诗。另从《伊川击壤集》等书中辑得集外诗若干，编于卷末。
《弼观罢走笔书后卷》是宋代文人富弼的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
黎民于变是尧时，
便字尧夫德可知。
更览新诗名击壤，
生生全道略无遗。
诗意：
在乱世之中，黎民的变革能够体现出尧时的德行。通过观察新近的诗词作品，可以看到作者深刻地理解并传承了尧时的道德精神，展现了其中丰富的内涵，没有遗漏地完整呈现出来。
赏析：
这首诗词表达了作者对于时代变革和文化传承的思考和赞美。诗中提到了尧时，尧是中国古代传说中的一位伟大君主，他以德治天下，仁爱民众，被后世尊奉为至圣。作者通过黎民的变革，寓意当前乱世中的人们也能够展现出尧时的美德。
诗词的第二句"便字尧夫德可知"，表达了作者对于黎民的德行的赞叹。在古代中国，人们常常通过一个人的字来判断其品德和性格。这句话意味着作者通过观察黎民的行为，可以直接了解到他们的品德和道德。
接下来的两句"更览新诗名击壤，生生全道略无遗"，表达了作者对于新近的诗词作品的评价。他认为这些作品不仅在形式上出色，而且在道德和思想表达上也非常完整，没有遗漏任何内容。作者对于这些作品的观赏和赞叹，体现了他对文化传承和时代进步的关注和肯定。
通过这首诗词，我们可以感受到富弼对于社会变革和文化传承的思考和重视。他将尧时的美德与当下的时代联系在一起，表达了对于社会进步以及文化繁荣的期望和赞美。这首诗词既是对于历史的致敬，也是对于当下的启示，让人们思考如何在变革中保持传统价值观的传承。
东山石上茶，鹰爪初脱韝，雪落红丝磑，香动银毫瓯。爽如闻至言，余味终日留，不知叶家白，亦复有此不？
几树桃花相映开，主人归路入天台。凭谁寄语玄都观，前度刘郎不更来。
圣朝稽古，崇兹武经。礼交乐举，于神之庭。嘉粟旨酒，既乡芳声。永严列象，剑为簪缨。
一冬无雪麦方病，细雨迎春岁有望。愁见积阴连甲子，复令父老念耕桑。瘦田未足终年计，浊酒谁供清旦尝。赖有真人不饥渴，闭门却扫但焚香。
十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。
东风已绿瀛洲草。画楼帘卷清霜晓。清绝比湖梅。花开未满枝。长天音信断。又见南归雁。何处是离愁。长安明月楼。