久欲为僧避世喧，况当寰海正飞翻。
五台自有天台院，处处流通玄妙门。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《避地》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了作者渴望避开尘嚣、远离尘世的愿望，同时也反映了当时社会动荡不安的局势。
以下是这首诗词的中文译文：
久欲为僧避世喧，
长期以来我一直渴望成为一名僧人，远离尘嚣喧哗，
况当寰海正飞翻。
尤其是在这个世界正在动荡不安的时候。
五台自有天台院，
五台山上有一座名为天台院的寺庙，
处处流通玄妙门。
这里到处都传承着深奥的佛法。
这首诗词的诗意主要表达了作者对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往。作者希望能够远离喧嚣的世界，寻求内心的宁静和超脱。他认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法，可以帮助他达到心灵的净化和升华。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 对尘世的厌倦：作者通过描述自己长期以来对尘世喧嚣的渴望避开，表达了对尘世的疲倦和厌倦之情。
2. 对僧侣生活的向往：作者希望能够成为一名僧人，追求内心的宁静和超脱。这种向往反映了他对精神世界的追求和对尘世的不满。
3. 对五台山天台院的赞美：作者认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法。这里可以帮助他实现心灵的净化和升华。
总的来说，这首诗词通过对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往，表达了作者对内心宁静和超脱的追求。同时，他赞美了五台山上的天台院，将其视为一个理想的避世之地。这首诗词展现了作者对精神世界的追求和对尘世的反思。
江浙相望寄此身，临风回首叹离群。吴云目断君思我，楚树天遥我忆君。别后酒尊应独酌，旧时棋局对谁分。狂言欲吐还须茹，俗子纷纷可得闻。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁
暮龄旌节宠旋归，感谢皇恩念细微。已是丘园添盛事，更兼山水借清晖。老来自合深韬晦，语妙偏能相发挥。祝我青松君意厚，尚嫌诗瘦捐腰围。
浓淡非妆点，纵横谢剪裁。凭栏一凝睇，图画信天开。
主人领客竟成迟，闲杀林园此段奇。胜日阿莲须后乘，即今佳菊尚东篱。肯来雪壁题诗处，许继华堂堕帻时。醉后与渠同起舞，一庭花影月迷离。
原诗各本皆缺以上。《竹溪先生文集》卷一一。