菩提有树镜无尘，玉兔怀胎入紫宸。
七百僧龙第一座，信衣推与负舂人。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《北宗赞》是宋代释心月所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
菩提有树镜无尘，
玉兔怀胎入紫宸。
七百僧龙第一座，
信衣推与负舂人。
诗意：
这首诗词通过描绘一幅宁静而神圣的景象，表达了佛教信仰和修行的主题。诗中描述了菩提树纯净无尘的状态，以及玉兔怀胎进入紫宸（指天宫）的场景。接下来，诗人提到了七百僧龙的第一座，以及推着一位负责磨粉的人的信衣。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展现了佛教的哲理和修行的追求。首句“菩提有树镜无尘”，形象地描绘了菩提树的清净和无尘的境界，寓意着修行者内心的纯净和超脱尘世的追求。第二句“玉兔怀胎入紫宸”，以玉兔怀胎的形象隐喻了佛法的传播和智慧的诞生，表达了修行者对于智慧的渴望和追寻。接下来的两句“七百僧龙第一座，信衣推与负舂人”，则展现了僧龙（指僧人）们的虔诚信仰和奉献精神，以及佛教传统中对于勤劳劳动的推崇。
整首诗词以简练的语言传达了佛教的理念和修行的境界，表达了对于纯净、智慧和奉献的追求。诗人以简洁明快的笔触，勾勒出一幅宁静而神秘的画面，给人以美的享受和内心的净化。同时，这首诗词也反映了宋代佛教文化的繁荣和影响力，展现了佛教在当时社会中的地位和价值。
槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。
中五之德方峨峨，胡胡呼呼何奈何。
月淡波寒夜向分，断行孤雁不堪闻。扁舟第四桥南泊，无限清愁寄梦云。
并州霜早。禾黍离离成腐草。马困人疲。惟有郊原雀鼠肥。分明有路。好逐衡阳征雁去。鼓角声中。全晋山河一半空。
参天乔木镇山川，栽种成阴知几年。仰止名园今老矣，卷舒画轴思悠然。
雨雪成岁暮，之子远徂征。酌酒起相送，慨我别离情。池阳实大藩，佐车屈时英。子行一请觐，上计趋吴京。良玉怀贞操，芳兰含远馨。临歧一珍重，即此万里程。