菩提有树镜无尘，玉兔怀胎入紫宸。
七百僧龙第一座，信衣推与负舂人。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《北宗赞》是宋代释心月所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
菩提有树镜无尘，
玉兔怀胎入紫宸。
七百僧龙第一座，
信衣推与负舂人。
诗意：
这首诗词通过描绘一幅宁静而神圣的景象，表达了佛教信仰和修行的主题。诗中描述了菩提树纯净无尘的状态，以及玉兔怀胎进入紫宸（指天宫）的场景。接下来，诗人提到了七百僧龙的第一座，以及推着一位负责磨粉的人的信衣。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展现了佛教的哲理和修行的追求。首句“菩提有树镜无尘”，形象地描绘了菩提树的清净和无尘的境界，寓意着修行者内心的纯净和超脱尘世的追求。第二句“玉兔怀胎入紫宸”，以玉兔怀胎的形象隐喻了佛法的传播和智慧的诞生，表达了修行者对于智慧的渴望和追寻。接下来的两句“七百僧龙第一座，信衣推与负舂人”，则展现了僧龙（指僧人）们的虔诚信仰和奉献精神，以及佛教传统中对于勤劳劳动的推崇。
整首诗词以简练的语言传达了佛教的理念和修行的境界，表达了对于纯净、智慧和奉献的追求。诗人以简洁明快的笔触，勾勒出一幅宁静而神秘的画面，给人以美的享受和内心的净化。同时，这首诗词也反映了宋代佛教文化的繁荣和影响力，展现了佛教在当时社会中的地位和价值。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。