道林真骨葬青霄,窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起,尊形独受众山朝。
云泉别寺分三径,香山幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法,岁时歌员岂辞遥。
王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。
诗词:《北山三咏其一──宝公塔》
宝公塔高耸北山巅,
道林真骨葬青霄。
窣堵千秋未寂寥,
宝势旁连大江起。
尊形独受众山朝,
云泉别寺分三径。
香山幽人止一瓢,
我亦鹫峰同听法。
岁时歌员岂辞遥。
中文译文:
宝公塔高耸北山巅,
道林真骨葬于青霄。
岁月流转,千秋未曾寂寥,
宝塔威势与大江齐起。
它独自屹立于众山之巅,
云泉别寺分三条小径。
香山中有一位隐居者,
他静静地品味一杯瓢酒。
我也在鹫峰与他同听佛法,
不论岁月如何,歌声依然遥远。
诗意和赏析:
这首诗是宋代文学家王安石的作品,描绘了北山上的宝公塔及其周围景致。宝公塔高耸入云,象征着崇高和庄严,它的存在与大江的浩渺壮观相辉映。诗人通过宝公塔的威势,表达了自然和人文的壮丽与庄严。
诗中提到的云泉别寺,是指香山上的一处僧院,它以其幽静的环境和清净的氛围而著名。诗人将自己比作香山中的隐居者,他静静地品味着一杯瓢酒,与宝公塔一起聆听佛法。这表达了诗人对于宁静和内心宁愿的追求,以及他对于人世间繁忙喧嚣的超然态度。
整首诗以自然景观为背景,通过对景物的描写和比喻,表达了诗人对于宇宙间永恒不变的力量和美好事物的追求。它展示了诗人豁达超脱的心境,以及他对于人生意义的思考。
这首诗的语言简练明快,意象丰富,通过对自然景物的描绘,展示了作者对于大自然和人生的深刻感悟。诗中融入了佛教的元素,以及对于宁静和超脱的追求,体现了王安石独特的思想和审美观。
绿绮新裁织女机,摆风摇日影离披。只因青帝行春罢,闲倚东墙卓翠旗。
万里江山助,千年苏李师。纷纷多假力,落落要真知。巧手宁无伪,徐行不厌迟。文章自公器,造物匪人私。
春景精研。花草新鲜。夏日赫绽红莲。忽然秋早至,见山亭、柳上鸣蝉。飚地朔风来到,飘白雪、遍山川。百岁光阴如*指,一灵真性好搜玄。得后*周全。养就神和气,结成丹、灿灿团圆。五道耀明齐聚,簇拥上
吏卒稀仍散。僮奴野自亲。问吾适无恙,遽病此何因。初觉身为客,还疑老逼人。焚香发深省,一笑对残春。
身随虚空如梦觉,万机截断任天真。单单留得娘生口,个事如何说向人。
恶语岂堪酬妙句,粗餐曾不餍常珍。得君海错俱奇绝,从此鄞江发兴新。