旛竿袅影入青冥，暮鼓朝钟镇不停。
劫火几灰龛底像，西风两减塔层铃。
市人祈福心苗异，庙祝求金口角灵。
三十六变登绝顶，日中长玩七元星。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《北高峰》是宋代著名诗人董嗣杲的作品。这首诗描绘了北方高峰的壮丽景色，并融入了宗教信仰和自然景观的意象，展现出作者对自然和人文的独特感悟。
诗意和赏析：
这首诗以北方高峰为背景，通过描写旛竿、暮鼓、朝钟、劫火、塔层铃等景物，展现了山峰的壮丽和庄严。首句“旛竿袅影入青冥”借用了旛竿的形象，使得山峰的高耸和延绵感得以表现，仿佛旛竿的影子穿透苍穹，给人一种神秘的感觉。接着，诗人描述了暮鼓和朝钟的声音，象征着时间的流转，使诗中的山峰更显得庄严肃穆。劫火和龛底像的描绘将宗教元素引入诗中，表现了人们对神灵的崇敬和虔诚。西风减弱了塔层铃声，这里通过自然景观的描写反衬出人文景观的庄重，使诗中的山峰更加恢宏。
下半首以市井人民和庙祝的行为为切入点，表达了人们对神灵的祈福和敬仰之情。市人祈福的心苗异，意味着人们殷切的祈愿和希望，他们对神灵的信仰充满了力量和热诚。而庙祝则是代表了人们向神明祈求金口角灵，金口角是佛教中常用的形容贤者智慧的词语。通过市人和庙祝的行动，诗人把人们对神灵的崇拜与对智慧的追求融为一体，强调了信仰和智慧的重要性。
最后两句“三十六变登绝顶，日中长玩七元星”，展现了诗人对山峰的登临和欣赏之情。三十六变指的是攀登山峰的艰辛和变化多端的过程，登绝顶则是到达山峰的最高处，体验壮丽景色的象征。日中长玩七元星则表达了作者在山顶上逗留的时间很长，玩赏七颗星辰的美景，体现了作者对山峰美景的痴迷和沉醉。
整首诗通过对北方高峰的描写，将自然景观与宗《北高峰》是宋代著名诗人董嗣杲的作品。这首诗以北方高峰为背景，展现了山峰的壮丽景色，同时融入了宗教信仰和自然景观的意象，表达了作者对自然和人文的独特感悟。
诗中以旛竿、暮鼓、朝钟、劫火、塔层铃等景物描绘了山峰的庄严与壮丽。旛竿的影子穿透苍穹，给人一种神秘的感觉；暮鼓和朝钟的声音象征着时间的流转，使山峰更显庄严肃穆；劫火和龛底像则引入宗教元素，表现了人们对神灵的崇敬和虔诚。西风减弱了塔层铃声，通过自然景观的描写反衬出人文景观的庄重，使山峰更加恢宏。
下半首以市井人民和庙祝的行为为切入点，表达了人们对神灵的祈福和敬仰之情。市人祈福的心苗异，意味着人们殷切的祈愿和希望，他们对神灵的信仰充满了力量和热诚。庙祝代表了人们向神明祈求智慧和灵感，强调了信仰和智慧的重要性。
最后两句“三十六变登绝顶，日中长玩七元星”，展现了诗人对山峰的登临和欣赏之情。攀登山峰的艰辛和变化多端的过程，到达山峰的最高处，体验壮丽景色的象征。作者在山顶上逗留的时间很长，欣赏七颗星辰的美景，体现了作者对山峰美景的痴迷和沉醉。
整首诗通过对北方高峰的描写，将自然景观与宗教信仰、人文景观相结合，展示了作者对自然、信仰和智慧的独到感悟，同时表达了对山峰壮丽景色的欣赏与沉醉之情。
七十九年间，大地遭欺诳。且喜葛藤根，今朝曝地断。后代儿孙，三马九乱。
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。
恰则春来春又去。凭谁说与春教住。与问坐中人。几回迎送春。明年春更好。只怕人先老。春去有来时。愿春长见伊。
一掬天和金粉腻。莲子心中，自有深深意。意密莲深秋正媚。将花寄恨无人会。桥上少年桥下水。小棹归时，不语牵红袂。浪浅荷心圆又碎。无端欲伴相思泪。
敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。