锺山好住苦弗住，驮岭难居真欲居。
出地入天须任我，来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸，一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段，妙高高处坐如如。
洪咨夔（一一七六～一二三六），字舜俞，号平斋，于潜（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授如皋簿。继中教官，调饶州教授。崔与之帅淮东，辟置幕府。后随崔至蜀，歷通判成都府，知龙州。理宗朝，召爲秘书郎，以言事忤史弥远，罢。弥远死，以礼部员外郎召，迁监察御史，殿中侍御史，给事中。官至刑部尚书，翰林学士、知制诰。端平三年卒，年六十一，謚文忠。有《平斋文集》三十二卷。《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷四○六有传。 洪咨夔诗，以《四部丛刊》影印宋刻《平斋文集》爲底本。原集卷一六所收致语口号、帖子词等及从《诗渊》等书辑得集外诗，另编一卷。
《宝云庵戒师》是宋代洪咨夔所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
锺山好住苦弗住，
驮岭难居真欲居。
出地入天须任我，
来今去古不关渠。
万由旬上起肤寸，
一刹那间弥太虚。
识得鬘华云体段，
妙高高处坐如如。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了禅宗佛教的修行和境界。宝云庵指的是一座禅宗寺庙，而戒师则是指寺庙中的禅师或导师。
诗的前两句表达了佛教修行者对于修行境界的追求。锺山、驮岭都是隐喻，表示修行之路艰难曲折，但修行者内心真正渴望的是达到一种境界。好住苦弗住，意味着锺山之美值得留连，但住下去却是苦难。驮岭难居真欲居，驮岭是指背负重担的过程，困难重重，但修行者仍然真心希望能够居住在这样的境界中。
接下来的两句表达了修行者对于自由自在的追求。出地入天须任我，表示修行者超越了尘世的束缚，可以自由地在地上或天上行走。来今去古不关渠，意味着修行者对于时空的限制不再重要，可以自由地在过去和现在之间穿梭。
诗的后两句描述了修行者达到的境界。万由旬上起肤寸，表达了修行者超越尘世、世俗的浮躁和烦忧，达到超越肉体的精神层面。一刹那间弥太虚，表示修行者超越了时间和空间的限制，进入了超越现实的境界。
最后两句描述了修行者在境界中的坐姿。识得鬘华云体段，鬘华云体是佛教中坐禅的一种姿势，表示修行者能够正确地坐姿。妙高高处坐如如，妙高是指佛教中的一座山峰，表示修行者在高处坐禅，安详自在。
整首诗词通过对修行境界的描绘，表达了修行者追求自由、超越、平静和内心境界的愿望。通过隐喻和象征，以及对禅宗修行的描述，这首诗词展现了佛教思想中的禅意和境界。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔