搰搰抱瓮人，汒呼治其内。
仲尼为所轻，子贡无以对。
舍器欲还朴，为量固已隘。
苟得浑沌真，宁羞事机械。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《抱瓮》
作者：秦观（宋代）
搰搰抱瓮人，汒呼治其内。
仲尼为所轻，子贡无以对。
舍器欲还朴，为量固已隘。
苟得浑沌真，宁羞事机械。
中文译文：
抱着瓮的人，喃喃自语地整理其中的内容。
即使孔子看不起他，子贡也无话可说。
舍弃世俗的器物，希望回归朴素，
但是限制已经很窄。
只要能够获得混沌的真谛，
宁愿不去羞耻地追求功利。
诗意和赏析：
《抱瓮》是秦观的一首宋代诗词，表达了作者对于追求纯粹和真实的态度。诗中的抱瓮人可以理解为一个隐士或者是追求道德和真实的人。他默默地整理着瓮中的内容，代表着他在追求内心世界的净化和升华。孔子轻视他，说明他的追求超越了世俗和功利的范畴，而子贡无话可说，则表示他无法与抱瓮人对话，因为他没有找到更好的回应。
诗中提到舍弃器物、回归朴素，表达了抱瓮人舍去物质和虚荣的追求，希望追求内心的平静与真实。然而，即使选择了朴素，却发现限制已经很窄，这可能暗示了现实世界对于追求真实的人存在着诸多阻碍和约束。
最后两句诗表达了抱瓮人对于混沌的追求。混沌代表着最原始的状态和真实，作者若能得到混沌的真谛，宁愿不去羞耻地追求功利的机械化事物。这里可以看出，秦观强调了内心的自由和真实的追求，对于功名利禄的追逐持有批判态度。
总的来说，这首诗词通过抱瓮人的形象，表达了对真实、朴素和混沌的追求，以及对功利世界的批判。它呈现了秦观追求内心自由与真实的思想情怀，同时也反映了宋代文人对于世俗功利的矛盾心态。
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万里江山助，千年苏李师。纷纷多假力，落落要真知。巧手宁无伪，徐行不厌迟。文章自公器，造物匪人私。
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吏卒稀仍散。僮奴野自亲。问吾适无恙，遽病此何因。初觉身为客，还疑老逼人。焚香发深省，一笑对残春。
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