仙坞逊半坐，精庐迁古幢。
槁衲昔开山，至今坐道场。
炽然说慈忍，禅海薰戒香。
稚竹暗寒碧，飞松盘老苍。
船鼓入宴坐，红尘隔沧浪。
藤杖嬾归去，共倚蒲团床。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《包山寺》
仙坞逊半坐，精庐迁古幢。
槁衲昔开山，至今坐道场。
炽然说慈忍，禅海薰戒香。
稚竹暗寒碧，飞松盘老苍。
船鼓入宴坐，红尘隔沧浪。
藤杖嬾归去，共倚蒲团床。
中文译文：
仙境在山谷中静静坐着，高雅的庐宇迁往古老的幢台。
苍老僧衣昔日创立这座寺庙，直到今天仍在这里修行。
满怀慈悲和忍耐之情燃烧，禅海中弥漫着香烟和戒律。
稚嫩的竹子隐约泛着寒碧色，飞翔的松树屹立在苍茫中。
船上的鼓声传入宴席，红尘世界与浩渺的海隔绝。
手拄藤杖懒散地归去，共同依靠蒲团和床榻。
诗意和赏析：
《包山寺》是宋代诗人范成大创作的一首诗，描绘了一个宁静而神秘的仙境寺庙。诗人通过细腻的描写，将读者带入一个超脱尘世的境界。
诗的开篇，“仙坞逊半坐，精庐迁古幢”，以仙境寺庙的景象烘托出宁静和高雅的氛围。仙境坐落在半山之间，庐宇高雅，仿佛从古代迁徙而来的幢台。
接着，诗人提到“槁衲昔开山，至今坐道场”，暗示这座寺庙的历史悠久，僧侣们在此修行苦行。这种信仰和修行的精神延续至今。
下半部分描述了寺庙的景色和氛围。诗句“炽然说慈忍，禅海薰戒香”表达了僧侣们内心充满慈悲和忍耐的情感，禅海中弥漫着香烟和戒律。
诗中的“稚竹暗寒碧，飞松盘老苍”通过对自然景色的描绘，营造出一种恬静、苍茫的氛围。稚嫩的竹子和飞翔的松树与寺庙的宁静相互映衬，彰显了寺庙的高洁之美。
最后两句“船鼓入宴坐，红尘隔沧浪。藤杖嬾归去，共倚蒲团床”表达了禅境与尘世的分离。船上的鼓声传来，寺庙与红尘世界隔绝。诗人手拄藤杖懒散地归去，与他人共同依靠蒲团和床榻，暗示了修行者超脱尘世的态度。
整首诗以简洁而精练的语言，通过对自然景色和禅境的描绘，展现了寺庙的宁静和高洁之美，以及修行者超脱尘世的精神追求。同时，诗中也透露出对慈悲、忍耐和禅修的推崇，呼唤人们追求内心的宁静与平和。
总之，《包山寺》这首诗通过对寺庙仙境的描绘，以及对修行者精神追求的表达，营造了一种宁静、神秘而高洁的氛围，引发人们对超脱尘世和内心平静的思考。
达士养四体，受敌听腹背。悉意万卷读，往昔若晤对。日者鬓发改，自恨笔力退。得句造澹薄，晃亦我所爱。
百年岁月此池台，十里云霞镜面开。青鸟惯含红旆去，小娃频采白莲回。玉箫吹拂玻瓈国，绣谷穿交金碧堆。好是太平人自乐，宫车咫尺不曾来。
晓发楼子庄，淮山自兹近。春风似恼客，浪稳舟不进。长安一回首，堤柳千里润。念当整帆席，快若冬蛰奋。微生谢拘窘，末路嗟鄙吝。林花一迎笑，岩鸟相借问。尘埃改颜鬓，坚白畏缁磷。江海慰高情，飘蓬自吾分。
携家再谒长官祠，桂子风吹游子衣。惠泽至今犹瀚漫，官楹虽古自光辉。梅梁偃蹇苍龙伏，石级参差白雪飞。此地本非供玩赏，骚人到此自忘归。
旧传汉殿三眠柳，烧烛仍闻照海棠。草木困春人可奈，政烦茗椀为禁当。
执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。