多少门人迹已空，后生久矣失遗风。
圣贤立教无今古，时有污隆道不穷。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《拜明招二先生墓有感》
朝代：宋代
作者：王柏
译文：
多少门人迹已空，
后生久矣失遗风。
圣贤立教无今古，
时有污隆道不穷。
诗意：
这首诗是对拜谒二先生墓时的感慨之作。诗人王柏凝望着先生的墓地，心中充满了感慨和思考。他看到多少门人的足迹已经消失，他们的声名已经消散于历史之中。后来的一代人已经久远地失去了先生的遗风和教诲。诗人认为圣贤的教诲并不限于过去或现在，它超越了时间的界限。然而，时代中也不乏一些污浊的风气和道德败坏的现象，这种道不尽的境况一直存在着。
赏析：
这首诗通过描绘拜谒先生墓地的场景，表达了诗人对时代的思考和对道德风尚的担忧。诗中的"多少门人迹已空"表达了时光流转中人们的消逝，历史的变迁使得先生的教诲逐渐被遗忘。"后生久矣失遗风"则表达了后人已经久远地失去了先贤的精神风范和影响。诗人认为圣贤的教诲是超越时间的，不分今古，但他也意识到时代中存在着道德败坏的现象，这种污浊的风气似乎无穷无尽。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对先贤的尊敬和对时代风气的反思。诗人王柏以深邃的思考和对历史演变的洞察力，反映了他对道德价值的关注和对社会变迁的忧虑。这首诗在表达对先贤的敬仰之余，也呈现了对时代的深刻思考，引发读者对于历史传承、道德观念和社会发展的思考。
欲观汉坛符，东上缥缈峰。葛花坠寒露，夕饮清心胸。月出太湖水，鹤鸣空涧松。真境久寂寥，苍苔蠙灵踪。尝闻绿毛叟，变化犹神龙。世人岂得见，偶许樵夫逢。攀阴力易疲，探玄志难从。归出白云外，空闻仙观钟。
叔夜虽逃懒，元龙政坐豪。清谈尽名理，老句逼风骚。才大端难屈，时平敢自高。骅骝合鸾辂，斥鷃只蓬蒿。
多年燥吻苍苔砌，秃尽江南石上毫。五色蛮牋犹有剩，一拳端砚岂胜劳。萧斋幸预谈宾末，谢墅深降弈思高。微物供堂方犹豫，丹青笔下枉风骚。
上嗣服之初载，首以忠之一字，褒显邦之卧二人。亦既表百年之宗儒，遂复开千社之旧勋。呜呼，英卫善用兵，房杜济以文。惜先生之位弗克究，故先世之志亦终莫之伸也。遣帖之存，手墨如新。我藏孔宜，对于褒纶。
同云密布。撒梨花、柳絮飞舞。楼台诮似玉。向红炉暖阁院宇。深庭广排筵会，听笙歌犹未彻，渐觉轻寒，透帘穿户。乱飘僧舍，密洒歌楼，酒帘如故。想樵人、山径迷踪路。料渔人、收纶罢钓归南浦。路无伴侣。见孤村寂寞，招颭酒旗斜处。南轩孤雁过，呖呖声声，又无书度。见腊梅、枝
长夜山窗面面开，江湖前后思悠哉。当窗试与然高烛，要看鱼龙啖影来。