玉堂义方训十字，衍而六百十六言。
一门翁季自师友，尽出学问之根源。
彼援遗书诫敦严，暨昶以义名沉浑。
争如此作旨哉味，足使闻者推而尊。
虽然丙善友之义，仕教之忠古皆尔。
读其诗可知其人，非是父不生是子。
书绅我亦且服膺，过庭夫岂弗由礼。
触屏教诌势利徒，得不为之望风愧。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《跋曾玉堂训子十诗》是宋代李曾伯所作的一首诗词。这首诗词以玉堂义方训子教育为主题，总结了十条教导原则，共计六百十六字。李曾伯是以自己的师友经历为基础，全面阐述了教育的根本原理。他引用了前人的遗书教诲，加之自己的思考和体悟，以道义和实际经验相结合的方式传授子弟知识和道德。
这首诗词的译文暂时无法提供，但可以通过分析其诗意和赏析来理解其含义。
这首诗词表达了李曾伯对于教育的重视和理解。他强调以德育为基础，注重培养品德和道德修养。通过引用前人的教诲，他强调了教育的延续性和传统价值。他认为教育的目的是使人具备正直的品格和道德准则，从而能够在社会中扮演积极的角色。
这首诗词强调了教育的重要性，以及教育对于培养人的品德和价值观的影响。它提醒人们，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的道德品质和正确的价值观。通过读诗，我们可以了解到作者的思想观念和对教育的独特见解。
这首诗词还暗示了当时社会教育现状的不足。作者批评了那些只注重功利和利益的教育方式，认为这样的教育是浅薄和可耻的。他呼吁人们不要追求权力和个人私利，而是要以道德和正义为准则，为社会的进步和人类的幸福而努力。
总的来说，这首诗词通过对教育的思考和反思，强调了德育的重要性，以及教育对于培养人的品德和价值观的深远影响。它提醒人们不要忽视教育的真正目的，而是要以道德和正义为指导，努力培养有道德修养和正确价值观的人才。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
共踏长安街里尘，吴州独作未归身。昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。
白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝；眼前多少不平事，愿与将军借宝刀。
传与东坡尊舅。欲作栏干护佑。心性慢些儿，先著他人机构。虚谬。虚谬。这段姻缘生受。
背之不见与无同。
清远山前烟雨蒙，黄巢矶畔水连空。旋芟芦荻炊朝饭，更斫芭蕉补漏蓬。