谁咏韩家府，建阳刘叔通。
是为闻以戒，斯可谓之风。
妄矣彼侂胄，哀哉吾魏公。
向来歌颂者，岂但剧秦雄。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《跋刘溪翁题韩府诗》是宋代赵蕃所作的一首诗词。它以古体诗的形式表达了对韩府诗的赞赏和对时代风尚的反思。
诗词的中文译文如下：
谁咏韩家府，建阳刘叔通。
是为闻以戒，斯可谓之风。
妄矣彼侂胄，哀哉吾魏公。
向来歌颂者，岂但剧秦雄。
诗词的诗意表达了作者对韩府诗的歌颂和称赞。韩府指的是韩愈，他是唐代著名的文学家和政治家。建阳刘叔通指的是刘义庆，他是南宋初年的文学家和史学家。诗中说谁能够咏诵韩府的诗作，传承并传达给后人，都是一种值得借鉴的风尚。
接着，诗人以对比的方式揭示了时代的变迁和风气的消长。他用"妄矣彼侂胄，哀哉吾魏公"的表达方式，来暗示过去那些崇尚豪杰、歌颂英雄的风气已经逐渐消失。"侂胄"指的是勇士的铠甲，"吾魏公"则指的是魏武王曹操，这两个人物都是古代英雄的代表。诗中的"妄矣"和"哀哉"表达了诗人对这种变迁的失望和忧伤。
最后两句"向来歌颂者，岂但剧秦雄"则表达了诗人对过去那些歌颂英雄的人们的赞扬。"向来"意味着长久以来一直存在着的风尚，而"剧秦雄"则指的是剧作中所歌颂的秦始皇，他是古代中国历史上的伟大君主。
总体而言，这首诗通过对韩府诗的赞美，以及对时代风尚的反思，表达了作者对过去英雄风范的怀念和对时代变迁的思考。它让人们思考传承和创新的关系，同时也呼吁后人能够继续歌颂英雄，并在当下创造出属于自己的精彩。
佛法方当恶剧时，偃溪笑裹袖钳锤。不教管领千云衲，打彻头关更问谁。
早知皆是自拘囚，年少因何有旅愁。自是不归归便得，陆乘肩舆水乘舟。
乔木岂能忘故国，结茅聊复纪新亭。此君玉立傍无友，犹有幽禽静可听。
幸际清时息五兵，舌顽无处说纵横。蚁封一梦难分别，蜗角千年强斗争。丹壁邮亭新蜀道，白楼烽戍古邾城。自知夜半徒兴舞，移远寒鸡不使鸣。
梁家天子抱琵琶，泪洒华林御苑花。今日闻韶无处所，雁烟蛩雨属他家。
仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。