对镜传神了不殊，岘山黄落数峰孤。
既能咫尺成千里，何必吾家十幅图。
张舜民，字芸叟，自号浮休居士，长安（今陕西西安）人。英宗治平二年（一○六五）进士，爲襄乐令。神宗元丰中，应环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。元丰六年（一○八三），因作《西征回途中》诗，贬监邕州盐米仓，改监郴州酒税。哲宗元祐初，以司马光荐，爲监察御史，又因言事出通判虢州。元祐九年（一○九四），以秘书少监出使辽国，使回爲陕西转运使，歷知陕、潭、青三州，元符中罢。徽宗即位，召爲右谏议大夫，旋出知定州，改同州。入元祐党籍，贬楚州团练副使、商州安置，后復集贤殿修撰，卒于政和中。着有《画墁集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑爲八卷。《宋史》卷三四七有传。张舜民诗，以影印文渊阁《四库全书·画墁集》（其中诗四卷）爲底本。校以鲍廷博刊《知不足斋丛书》本（简称鲍本）。四库所辑张舜民诗较草率，今又从《永乐大典》残本中辑得二十九题三十三首，编爲第五卷。又《画墁集》卷七、卷八爲《郴行录》，中有记行诗十二首，再益以自《全芳备祖》等书中所辑集外诗及断句，合编爲第六卷。
《跋范宽小景》是宋代张舜民所写的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
对镜传神了不殊，
岘山黄落数峰孤。
既能咫尺成千里，
何必吾家十幅图。
诗意：
这首诗表达了作者对艺术的思考和感悟。诗人首先提到了镜子，称其能够传达出人物形象的生动神情，但并不稀奇。接着，他以岘山黄落寥寥几座孤峰为例，表达了自然景观的简约之美。最后，他提出了一个反问，认为既然能够通过绘画将近在咫尺的景物表现得宛如千里之遥，为何还需要他家里的十幅图画呢？
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对艺术的思考。首句描绘了镜子传神的能力，但作者认为这并不稀奇，因为镜子只是将人物形象反射出来，并不能超越实际。接下来，作者通过描绘岘山黄落的景色，表达了自然界的朴素之美，与前句形成对比。最后一句则以反问的方式，提出了一个观点：既然绘画可以创造出超越现实的景象，为什么还需要真实的图画呢？这句话暗示了艺术的力量和表现的可能性，以及对于艺术创作的思考。
整首诗通过简洁的表达，引发了读者对艺术与现实之间的关系的思考。作者以镜子和自然景观作为对比，突出了艺术表现的独特性和力量。同时，通过反问的方式，诗人对艺术的价值提出了疑问，暗示了艺术创作的无穷可能性。这首诗揭示了作者对艺术的独到见解，同时也引发了读者对艺术与现实、表现与真实的思考。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。