禅既强名，会亦妄立。
一火无知，打棚杂剧。
百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。
若是本色行家，不打这般鼓笛。
画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍。
不狼籍，留与仁禅遮破壁。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《跋禅会图》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词通过对禅会的描绘，表达了禅宗的虚妄以及世间众生受欺骗的主题。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅宗声名早已扬名，禅会也无端地频繁召开。
无知之人如同一团火焰，烧毁了庙宇，演出了荒唐剧。
百般伪装欺骗了世人，千般怪谈蒙蔽了白昼。
如果真正懂得禅理的行家，不会敲击这样的鼓笛。
绘画和影像转瞬即逝，千年的林泽成了一片狼藉。
不要让这片狼藉留给仁禅遮掩着的破壁。
诗意和赏析：
《跋禅会图》通过对禅会的描绘，表达了对禅宗虚妄和世俗欺骗的批判。诗中提到禅宗的声名早已传扬，禅会却频繁而毫无根据地召开，显示了禅宗的虚妄和妄自尊大。诗人用"一团火焰"比喻无知之人，他们烧毁了庙宇，演出了荒唐剧，暗示了禅会的荒谬和虚假。
诗中还描述了禅会中的伪装和欺骗。禅会中的人以百般伪装欺骗世人，以千般怪谈蒙蔽白昼。这种伪装和谎言掩盖了真正的禅理，让人们迷失在虚幻的世界中。诗人呼吁真正懂得禅理的行家不要参与这种虚假的活动。
诗词最后提到绘画和影像，形象地表达了它们的转瞬即逝。千年过去，曾经繁华的林泽成了一片狼藉，这是对禅宗虚妄的一种象征性的揭示。
诗人最后表达了对禅宗的批判和警示，他不希望这种虚妄和欺骗留给仁禅遮掩着的破壁。这是对禅宗迷失本质和违背禅宗初衷的警示，呼吁禅宗回归正道。
《跋禅会图》以犀利的批判态度揭示了禅宗虚妄和世俗欺骗，提醒人们要警惕虚假的外表和蒙蔽的言辞，追求真正的禅宗精神。这首诗词通过对禅会的描绘，以及对禅宗的批判，展现了诗人对禅宗现状的忧虑和对禅宗本质的追寻。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功