剡竹纫丝杂短长，谁教曲折号宫商。
自从眠处知消息，终日笙歌是道场。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《庵中睡起五颂寄海印长老》是宋代诗人韩维创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庵中睡起五颂寄海印长老，
剡竹纫丝杂短长，
谁教曲折号宫商。
自从眠处知消息，
终日笙歌是道场。
诗意：
这首诗词写的是韩维在庵中醒来后，向海印长老寄去的五首颂词。诗中描绘了庵中宁静的环境和韩维在其中的精神体验。他用剡竹制成的纫丝器悬挂在庵内，纤长的竹杆上扭曲着各种不同长度的丝线，象征着人生中的短暂和长久的事物。他感叹这曲折的人生道路就像音乐中的宫商音调一样，是谁来教他如何应对这些复杂的变化呢？他从睡梦中醒来，才得知人生的消息和真相，于是整日里笙歌奏响，成为修行的场所。
赏析：
这首诗词通过庵中的景物和作者的感悟，表达了对人生曲折变化的思考和对修行道路的追求。庵中安静的环境和竹丝纫器的描绘，展示了一种宁静的修行氛围。剡竹纫丝杂短长的形象，寓意着人生中的短暂和长久的事物，强调了人生的变幻无常。作者问道“谁教曲折号宫商”，表达了对人生变化的无奈和困惑，同时也探索着如何应对这些变化。然而，作者从睡眠中醒来后才得知人生的消息和真相，这里可以理解为对内心觉醒的揭示。最后，整日里的笙歌成为了道场，表达了作者将修行视为人生的归宿和追求的境地。
这首诗词以简练的语言传达了对人生变化的思考和对修行道路的追求，通过描绘庵中景物和表达个人感悟，展示了作者对内心觉醒和修行境地的追求。整体上给人以宁静、深思和追求的感觉，是一首充满哲理和禅意的诗词作品。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。