不向红尘浪着鞭，唯求寡过尚无缘。
虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年。
发到白时难受彩，心归通后更何言。
至阳之气方为玉，犹恐鑽磨未甚坚。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《安乐窝中自讼吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在安逸的窝中自我吟咏
不向纷扰的尘世挥舞鞭子，
只求过着简朴的生活，却依然无缘安宁。
虚谓蘧瑗知道不是白天，
荒谬地学习宣尼读易经。
领悟到到白天时难以接受五彩斑斓的世界，
心归于通透之后，更无言可言。
只有经历阳光的照耀，方能成为玉石，
仍然担心没有经历过磨砺而不够坚定。
诗意：
这首诗词表达了作者邵雍追求内心宁静与简朴的心态。他不愿意追逐红尘的浮华，而是追求过着朴素的生活。他批判了自己学习易经的行为，认为这是荒谬的，虚无的知识。他提到自己的心归于通透之后，再也无法用言语表达。最后，他表示只有经历过磨砺的阳光才能成为坚定的玉石，暗指自身或他人需要经历挫折和考验才能成长。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对安宁与朴素生活的向往，对虚无知识和浮华的批判，以及对成长与坚定的思考。通过对比红尘与安逸、虚无与通透、磨砺与坚定等对立概念，诗人传达了一种超脱尘世的情怀和追求内心真实与宁静的心境。这种追求与思考在宋代文人中较为常见，也是邵雍这位儒学大家的独特体现。整首诗词以简练的语言和意象构建了一种深邃的意境，给读者以沉思和启迪。
乾道淳熙间，随牒公之邑。我闲时曳裾，公喜当折屐。过从未多时，情好已相得。功名打门催，马首遽湖北。一为卢溪留，便作弱水隔。解后五羊城，恍如不相识。初惊面颜苍，徐视髭鬓黑。款曲遍谘诹，交游半凄恻。一别十五年，种种事非昔。更著一回别，又岂胜叹息。梅雨逗谈机，槐风
决狱多余暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。
女生愿有家，奴嫁理所宜。出自父母命，奴岂敢固违。既许吴氏子，又许蔡氏儿。但有一女嫁，乃受两聘仪。为奴父母者，不知意何斯。业已许吴氏，复许蔡已非。况卒蔡之弃，而复吴之归。奴羞毅不行，父母固强之。势不得自由，出门行迟迟。欲哭声不出，欲语古不随。投江以自明，庶免
更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。
壮心十五亦狂颠，十五年来洗濯鲜。负郭元无三亩宅，浮家安有五湖船。焚香读易谢来况，饮绿围红回长年。不是柳桃曾作恼，安知世味有妍怜。
塞氛未静铁衣寒，愁绝江南庾子山。谁使石郎捐一道，仅闻柴氏复三关。西当太白馀孤垒，北望神州隔几寰。犹忆楼船建黄钺，夕烽明灭照龙湾。