去来夫子本无情，奇字新经志不成。
今日江湖从学者，人人讳道是门生。
张舜民，字芸叟，自号浮休居士，长安（今陕西西安）人。英宗治平二年（一○六五）进士，爲襄乐令。神宗元丰中，应环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。元丰六年（一○八三），因作《西征回途中》诗，贬监邕州盐米仓，改监郴州酒税。哲宗元祐初，以司马光荐，爲监察御史，又因言事出通判虢州。元祐九年（一○九四），以秘书少监出使辽国，使回爲陕西转运使，歷知陕、潭、青三州，元符中罢。徽宗即位，召爲右谏议大夫，旋出知定州，改同州。入元祐党籍，贬楚州团练副使、商州安置，后復集贤殿修撰，卒于政和中。着有《画墁集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑爲八卷。《宋史》卷三四七有传。张舜民诗，以影印文渊阁《四库全书·画墁集》（其中诗四卷）爲底本。校以鲍廷博刊《知不足斋丛书》本（简称鲍本）。四库所辑张舜民诗较草率，今又从《永乐大典》残本中辑得二十九题三十三首，编爲第五卷。又《画墁集》卷七、卷八爲《郴行录》，中有记行诗十二首，再益以自《全芳备祖》等书中所辑集外诗及断句，合编爲第六卷。
诗词：《哀王荆公》
朝代：宋代
作者：张舜民
去来夫子本无情，
奇字新经志不成。
今日江湖从学者，
人人讳道是门生。
中文译文：
离开了，先生本无情，
奇怪的文字和新的经书志向未能实现。
如今江湖中的学者们，
个个回避提及，说是门下弟子。
诗意和赏析：
这首诗词以哀王荆公的身份为起点，表达了对当时学术界世态炎凉的感慨。诗人张舜民在宋代，是一位学者，他深刻地观察到了那个时代学术界的现实。
首句“去来夫子本无情”，暗指学术界的变迁和人们对知识的态度。在这里，“去来夫子”指代过去和现在的先贤学者，他们对于学问并没有真正的感情投入，只是按部就班地传授知识。诗人认为，这种冷漠的态度使得学术界缺乏热情和活力。
接着，诗人提到“奇字新经志不成”，指的是那些创新的理念和独特的文字，无法实现其志向。这可能是指一些学者尝试创新和提出新的理论，但由于受到保守观念的限制，他们的努力未能得到认可和推广。
在第三、四句中，诗人描述了当时的学者们。他们都回避提及自己的师承，不愿承认自己是某位大师的门下弟子。这可能是因为那个时代学术地位的下降和学术门派之间的竞争激烈，人们不敢公开承认自己的师承关系，以避免被他人看作是某个学派的代表或者受到偏见。
总体而言，这首诗以哀王荆公为象征，表达了对当时学术界冷淡和学者们困境的悲愤之情。通过描绘学者们的态度和现象，诗人反思了学术传统的僵化和保守，呼吁学者们应该勇于创新，拥抱新的思想和知识，以推动学术的进步和发展。
虹桥关福地，门外任风涛。襟带金钟秀，根基铁柱牢。安心培大枣，办手摘蟠桃。坐镇江山稳，新题立石高。
百禽收舌后，一鹗凌清秋。沧波渺浩荡，中有万斛舟。劫灰烧不尽，宗老擅风流。典刑尚千载，雅奥根九畴。忠愤疏中壘，功名起武侯。功彼北方学，来为南边游。膻风痛洗濯，蛮俗赖怀柔。偶然得聊事，顾影岂其俦。逢迎时一笑，倾吐不复留。抵掌说西事，强颜愧楚囚。见晚别何早，含情
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。
五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。
君是园中杨柳，能得几时青。趁金明、春光尚好，尊酒赏闲情。他年归去，强山阴处，一枕晓霞清。
止足嘉言每念兹，不应华发叹归迟。非关启第夸三战，直为营巢欠一枝。盛放清风来北户，细分鸣溜入西池。十年契阔多遗恨，今日欣同仲氏篪。