坐令荆国得髦英，清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，遥知兰砌五经横。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《哀程袁州》是宋代毛滂的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐令荆国得髦英，
清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，
蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，
丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，
遥知兰砌五经横。
诗意：
这首诗词表达了诗人对袁州的思念之情。诗中描绘了一幅荆国（即袁州）得到天命保佑的景象，清献先生（指袁州的贤才）的言论被人们所重视。汉代的使者曾经观察过楚国的风俗，而蜀地的老人却不了解鲁国的文人。诗人以杨林（指袁州）的坠露、丛玉（指袁州的才子）的留诗来表达自己对袁州的思念之情。诗人想询问袁州的刑法和治理情况，但由于距离遥远，只能遥知袁州的文化底蕴丰厚，五经（指《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》）在兰砌（指袁州的庭园）上横陈。
赏析：
《哀程袁州》以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对袁州的深情厚意。诗中通过对袁州荣耀和贤才的赞美，展示了袁州繁荣兴盛的景象。诗人通过对汉代使者观察楚国风俗和蜀地老人不了解鲁国文人的对比，凸显了袁州文化的独特性和丰富性。诗人以杨林坠露、丛玉留诗的形象，表达了自己对袁州的思念之情，以及对袁州文人才华的赞叹。最后两句表达了诗人对袁州治理和文化底蕴的向往，将袁州与兰砌上陈列的五经相提并论，彰显了袁州的文化荣耀。整首诗意境深远，表达了诗人对袁州的深情眷恋和对文化底蕴的向往之情。
珍重临分白玉卮，醉中那暇说相思。天寒道远酒醒处，始是忆君肠断时。
融结成来不记秋，断崖苍壁锁烟愁。中分洪造夏王力，横截大山伊水流。八节滩声长在耳，一川风景尽归楼。行人莫动凭栏兴，无限英雄浪白头。
城南饮骑散，君赴蓬山庐。禁门肃清夜，飞阁何渠渠。深沉漏下始，萧飒雨气馀。俯仰河汉明，高情邈冲虚。独怀同舍郎，被命分左鱼。得州东南胜，绕郭生芙蕖。苦嗟已留滞，三岁纷尘裾。人生固不一，理亦相乘除。或彼有所近，或此亦以疏。冯唐匿郎署，白首常晏如。方朔虽金门，避世
大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。埋石缘虽谢，流沙化方始。
天遣今年到五夫，还如雪后望西湖。磬庵老子今诗伯，红叶盈庭许屡书。
朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。