顿尔缪为象山学，雕吾痛绝水心文。
潜天诗格温夫字，掩耳平生不愿闻。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
这首诗词是宋代方回所写，名为《七十翁吟七言十绝》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
七十岁的老人吟唱七言绝句，
顿感迷惑于象山的学问，
我深深憎恶这水中的心灵。
我用天空里的诗词格调，
遮住耳朵，终生不愿聆听。
诗意：
这首诗词表达了作者方回对自然景观象山学问的困惑与痛恨，以及对纷扰世事的厌倦和追求内心宁静的渴望。通过象征手法，他表示自己选择封闭耳朵，不再听闻世间的喧嚣，而倾心于高远的天空和诗词之美。
赏析：
这首诗词以简练而有力的语言，展示了方回对世俗之事的远离和超越。他将自然景观象山学问与水心文进行对比，表达了他对于追求精神内涵与修养的向往。通过选用象征手法，他用温儒之字、耳朵、天空和诗格等形象，表达了自己对于远离喧嚣、追求心灵自由和宁静的真挚愿望。
诗中的"顿尔缪为象山学"一句，表达了作者对象山学问的困惑之情。象山是一个山峰的名称，但在这里，它被用来代指世俗的学问和事务，作者对这些事物感到困惑和厌倦。
"雕吾痛绝水心文"一句，通过雕刻和水心文的对比，表达了作者对世俗事物和庸俗文风的憎恶之情。雕吾指代雕刻自我（即作者），痛绝指憎恶和排斥，水心文则代指庸俗文风和琐碎之文。
"潜天诗格温夫字"一句，将潜天、诗格和温儒之字等象征手法融合在一起，表达了作者对于高尚诗词格调和追求心灵自由的追求。潜天指高远的天空，诗格指高尚的诗词格调，温儒之字指温和谦逊的儒家之字。
"掩耳平生不愿闻"一句，通过掩耳来表达作者不愿听闻喧嚣与俗世之声的决心。这句诗意呼应了整首诗的主题，表达了作者选择超脱世俗，追求内心宁静的决意。
总的来说，这首诗词表达了作者对于世俗之事的厌倦与拒绝，以及追求心灵自由和宁静的渴望。通过象征手法和简练的语言，诗词呈现出深刻的诗意，引发读者对于人生追求与内心世界的思考。
六王失国四海归，秦皇东刻南巡碑。法因史籀有增减，名与苍颉争飞驰。自言功德可歌颂，黔首个个愚无知。海神何故独拒命，风涛塞路蟠蛟螭。群臣谄佞仙药远，死生治乱分两岐。山灵不可守碑记，片段应作龟床支。陵谷虽存世代异，耳目双被诞者欺。只余纸本落人世，千古遗臭东南崖。
南山烟雨霏，北山风露多。衣沾非所惜，屦湿知如何。
酒肠未减长鲸吸，诗思如抽独茧丝。
地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。
万山环合蔚州城，紫塞连云朔气清。禾黍岁时供上谷，烽烟日夜接神京。九宫迤逦通军壁，高垒崔嵬列虏营。稍喜摧锋章节能，帅将俘获谢苍生。
泽国梅蒸早，郊云泄雨多。阴泉湧阶穴，重雾宿庭柯。月魄藏仙驭，山头洗佛螺。朝虹饮江曲，夜电发岩阿。织{上竹下捷左半}清初暑，香藭辟旧疴。官闲门自静，不为翟公罗。