簸弄乾坤，灵蛇在掌。
露刃含霜，阿谁近傍。
歼厥渠魁未得时，蛰龙护匣牢收抗。
还他道地，剑州与太阿无两样。
携来剪月亭前，共聚五湖禅流，拭目纵观，连声称赏。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了簸弄乾坤、灵蛇在掌的景象，以及阿谁的亲近。在未得时，渠魁被歼厥，但蛰龙依然保护着匣牢，顽强地抵抗。剑州与太阿之间的道地归还给了他，仿佛两者没有任何差异。他带着这个场景来到剪月亭前，与五湖禅流共聚一堂，仔细观赏，赞叹不已。
这首诗词通过独特的意象描绘展示了作者内心深处的一种超凡脱俗、神秘而又力量强大的境界。其中的簸弄乾坤、灵蛇在掌，露刃含霜等意象，显示了作者对自然界和宇宙的驾驭能力，以及他与自然之间的密切联系。阿谁的亲近则表达了作者与某个神秘人物的关系，可能是指导者或引导者，使他能够触摸到更深层次的奥秘。
诗词中的歼厥渠魁未得时与蛰龙护匣牢收抗的描绘，展示了作者对于力量与坚韧的崇拜和追求。这种力量或许不仅仅是物质层面上的，更可能指代内心的修炼和精神的提升。剑州与太阿无两样的表述，则强调了作者对于某种境界或境地的认同，以及对于平凡与神奇之间界限的模糊感知。
最后，作者带着这样的境界和场景来到剪月亭前，与五湖禅流相聚，纵观一切，赞叹不已。这表达了作者对于诗意、自然和宇宙的敬畏和赞美，以及对于人生和宇宙奥秘的深思。
总之，《偈颂一百一十七首》通过独特的意象描绘和富有哲理的表达，展示了作者对于自然、宇宙和神秘境界的追求和赞美。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者内心的超凡体验和对于人生意义的思考，同时也可以从中汲取力量和灵感，去探索自己与宇宙之间的关系。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。